Die Geschichte

Rosenholz-Massaker – Überblick, Fakten und Vermächtnis

Rosenholz-Massaker – Überblick, Fakten und Vermächtnis



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Das Rosewood-Massaker war ein Angriff großer Gruppen weißer Aggressoren auf die überwiegend afroamerikanische Stadt Rosewood, Florida, im Jahr 1923. Die Stadt wurde am Ende der Gewalt vollständig zerstört und die Bewohner wurden dauerhaft vertrieben. Die Geschichte wurde bis in die 1980er Jahre weitgehend vergessen, als sie wiederbelebt und öffentlich bekannt gemacht wurde.

Rosenholz, Florida

Obwohl es ursprünglich 1845 von Schwarzen und Weißen besiedelt wurde, förderten Black Codes und Jim Crow Gesetze in den Jahren nach dem Bürgerkrieg die Segregation in Rosewood (und einem Großteil des Südens).

Die Arbeitsplätze wurden von Bleistiftfabriken geschaffen, aber der Zedernbaumbestand wurde bald dezimiert und weiße Familien zogen in den 1890er Jahren weg und ließen sich in der nahe gelegenen Stadt Sumner nieder.

In den 1920er Jahren bestand Rosewoods Bevölkerung von etwa 200 ausschließlich aus schwarzen Bürgern, mit Ausnahme einer weißen Familie, die dort den Gemischtwarenladen betrieb.

Fannie Taylor

Am 1. Januar 1923 wurde in Sumner, Florida, die 22-jährige Fannie Taylor von einem Nachbarn schreien gehört. Die Nachbarin fand Taylor mit blauen Flecken übersät und behauptete, ein Schwarzer habe das Haus betreten und sie angegriffen.

Der Vorfall wurde Sheriff Robert Elias Walker gemeldet, wobei Taylor angab, dass sie nicht vergewaltigt worden war.

Fannie Taylors Ehemann, James Taylor, ein Vorarbeiter in der örtlichen Mühle, eskalierte die Situation, indem er eine wütende Menge weißer Bürger versammelte, um den Täter zu jagen. Er rief auch weiße Einwohner in benachbarten Bezirken um Hilfe, darunter eine Gruppe von etwa 500 Ku-Klux-Klan-Mitgliedern, die zu einer Kundgebung in Gainesville waren. Die weißen Mobs durchstreiften die Wälder der Gegend und suchten nach Schwarzen, die sie finden könnten.

Die Polizei fand heraus, dass ein schwarzer Gefangener namens Jesse Hunter einer Kettenbande entkommen war und bezeichnete ihn sofort als Verdächtigen. Die Mobs konzentrierten ihre Suche auf Hunter, überzeugt davon, dass er von den schwarzen Bewohnern versteckt wurde.

Aaron Träger

Die Sucher wurden von Hunden zum Haus von Aaron Carrier in Rosewood geführt. Carrier war der Neffe von Sarah Carrier, die für Taylor die Wäsche machte.

Die Weißen zerrten Carrier aus seinem Haus, fesselten ihn an ein Auto und schleppten ihn nach Sumner, wo er losgeschnitten und geschlagen wurde.

Sheriff Walker griff ein, setzte Carrier in sein Auto und fuhr ihn nach Gainesville, wo er dort unter die Obhut des Sheriffs gestellt wurde.

Sam Carter

Ein anderer Mob tauchte im Haus des Schmieds Sam Carter auf und folterte ihn, bis er zugab, dass er Hunter versteckte und zustimmte, sie zum Versteck zu bringen.

Carter führte sie in den Wald, aber als Hunter nicht erschien, erschoss ihn jemand aus der Menge. Seine Leiche wurde an einen Baum gehängt, bevor der Mob weiterzog.

Das Büro des Sheriffs hatte versucht, den weißen Mob zu zerschlagen, und hatte schwarzen Arbeitern geraten, aus Sicherheitsgründen an ihrem Arbeitsplatz zu bleiben.

Sarah Träger

Bis zu 25 Menschen, meist Kinder, hatten in der Nacht zum 4. Januar Zuflucht im Haus von Sarah Carrier gesucht, als bewaffnete weiße Männer das Haus umstellten, in der Annahme, dass sich Jesse Hunter dort versteckte.

Bei der anschließenden Konfrontation fielen Schüsse: Sarah Carrier wurde in den Kopf geschossen und starb, auch ihr Sohn Sylvester wurde durch eine Schussverletzung getötet. Auch zwei weiße Angreifer wurden getötet.

Der Feuergefecht und die Pattsituation dauerten über Nacht. Es endete, als die Tür von weißen Angreifern aufgebrochen wurde. Die Kinder im Inneren des Hauses entkamen durch den Hinterhof und machten sich durch den Wald auf den Weg in Sicherheit, wo sie sich versteckten.

Palisander-Gewalt eskaliert

Die Nachricht von der Pattsituation im Carrier-Haus verbreitete sich, Zeitungen überhöhten die Zahl der Toten und meldeten fälschlicherweise Banden bewaffneter schwarzer Bürger, die am Rande stünden. Noch mehr weiße Männer strömten in die Gegend und glaubten, ein Rassenkrieg sei ausgebrochen.

Einige der ersten Ziele dieses Zustroms waren die Kirchen in Rosewood, die niedergebrannt wurden. Dann wurden Häuser angegriffen, zuerst angezündet und dann auf Menschen erschossen, die aus den brennenden Gebäuden flohen.

Lexie Gordon war eine von denen, die ermordet wurden, als sie sich unter ihrem brennenden Haus versteckte. Gordon hatte ihre Kinder zur Flucht geschickt, als sich weiße Angreifer näherten, aber sie litt an Typhus und blieb zurück.

Viele Bürger von Rosewood flohen zur Sicherheit in die nahegelegenen Sümpfe und verbrachten Tage damit, sich darin zu verstecken. Einige versuchten, die Sümpfe zu verlassen, wurden aber von Männern zurückgewiesen, die für den Sheriff arbeiteten.

James Carrier, der Bruder von Sylvester und Sohn von Sarah, schaffte es mit Hilfe eines örtlichen Terpentinfabrikleiters aus dem Sumpf herauszukommen und Zuflucht zu suchen. Ein weißer Mob fand ihn trotzdem und zwang ihn, sich ein Grab zu schaufeln, bevor er ihn ermordete.

Andere fanden Hilfe von weißen Familien, die bereit waren, sie zu beherbergen.

John und William Bryce

Einige schwarze Frauen und Kinder entkamen dank John und William Bryce, zwei wohlhabenden Brüdern, die einen Zug besaßen.

Im Bewusstsein der Gewalt in Rosewood und vertraut mit der Bevölkerung fuhren die Brüder mit ihrem Zug in die Gegend und luden Flüchtlinge ein, weigerten sich jedoch, schwarze Männer aufzunehmen, aus Angst, von weißen Mobs angegriffen zu werden.

Viele von denen, die mit dem Zug geflohen waren, waren im Haus des weißen Gemischtwarenladenbesitzers John Wright versteckt worden und taten dies auch während der gesamten Gewalt. Sheriff Walker half verängstigten Bewohnern auf dem Weg nach Wright, der dann mit Hilfe der Bryce-Brüder die Flucht arrangierte.

Floridas Reaktion

Der Gouverneur von Florida, Cary Hardee, bot an, die Nationalgarde zur Hilfe zu schicken, aber Sheriff Walker lehnte die Hilfe ab, da er glaubte, die Situation unter Kontrolle zu haben.

Nach einigen Tagen begann sich der Mob zu zerstreuen, aber am 7. Januar kehrten viele zurück, um die Stadt zu erledigen und den Rest bis auf das Haus von John Wright niederzubrennen.

Eine spezielle Grand Jury und ein spezieller Staatsanwalt wurden vom Gouverneur ernannt, um die Gewalt zu untersuchen. Die Geschworenen hörten über mehrere Tage hinweg die Aussagen von fast 30 meist weißen Zeugen, behaupteten jedoch, nicht genügend Beweise für eine Anklage zu finden.

Die überlebenden Bürger von Rosewood kehrten nicht zurück, aus Angst, dass das schreckliche Blutvergießen wiederkehren würde.

Das Erbe des Rosenholz-Massakers

Die Geschichte von Rosewood verblasste schnell. Die meisten Zeitungen hörten kurz nach dem Ende der Gewalt auf, darüber zu berichten, und viele Überlebende schwiegen über ihre Erfahrungen, sogar gegenüber nachfolgenden Familienmitgliedern.

Es war im Jahr 1982, als Gary Moore, ein Journalist für die St. Petersburger Zeiten, hat die Geschichte von Rosewood durch eine Reihe von Artikeln wiederbelebt, die nationale Aufmerksamkeit erlangten.

Die lebenden Überlebenden des Massakers, zu diesem Zeitpunkt alle in den 80ern und 90ern, meldeten sich, angeführt von Rosewood-Nachkomme Arnett Doctor, und forderten von Florida Wiedergutmachung.

Die Aktion führte zur Verabschiedung eines Gesetzes, das ihnen 2 Millionen US-Dollar zuerkannte und einen Bildungsfonds für Nachkommen schuf. Der Gesetzentwurf forderte auch eine Untersuchung der Angelegenheit, um die Ereignisse zu klären, an denen Moore beteiligt war.

Weitere Aufmerksamkeit wurde durch John Singletons Film von 1997 geschaffen, Rosenholz, die die Ereignisse dramatisierte.

Quellen

Wie der Tag des Jüngsten Gerichts: Der Untergang und die Erlösung einer Stadt namens Rosewood. Michael D’Orso.
Rosenholz. Die Washington Post.
Geschichte von Rosewood, Florida. Die Real Rosewood Foundation.
Das Rosenholz-Massaker ist eine erschütternde Geschichte über Rassismus und den Weg zur Wiedergutmachung. Der Wächter.


Was uns ein Reparationsfall in Florida über Gerechtigkeit in Amerika lehren kann

M ary Hall Daniels errichtete ihr letztes Zuhause in Hilliard, Florida, ganz nach ihrem Geschmack. Drei Schlafzimmer, zwei Bäder, mit hellbraunem Backstein verkleidet, davor eine Miniaturpalme. Hinten befand sich ein metallener Carport für ihren robusten Dodge Intrepid und innen ein flauschiger roter Teppich, der an eine gemütliche Kirche erinnerte, wie sie jeden Sonntag und Mittwoch zwei Meilen die Straße hinunter besuchte. Sie sah sich ihre Seifen auf einem kleinen Fernseher in der Waschküche neben der Küche an und sammelte in einem der Gästezimmer Stofftiere ein. Sie pflegte den Hof selbst und bediente einen Aufsitzrasenmäher in verwitterten Arbeitsstiefeln und einer knallgrünen Baseballmütze, bis sie 90 Jahre alt war. Das Haus gehörte ihr, und niemand konnte es ihr nehmen. Nicht noch einmal.

Sie baute es in einer Stadt mit einer Haltestelle in der Nähe von Jacksonville für fast 100.000 US-Dollar. Es war ein hoher Preis für eine Frau, die von ihrem bescheidenen Ruhestand von ihrem Job als Krankenpflegehelferin und von Sozialversicherungsbeiträgen lebte. Doch als im Jahr 2000 der dicke rote Teppich im Haus verlegt wurde, hatte Daniels bereits die gesamte Rechnung bezahlt. Sechs Jahre zuvor erhielt sie vom Staat Florida 150.000 US-Dollar für das, was mit ihrem allerersten Haus in einem obskuren ländlichen Weiler namens Rosewood passiert war.

Im Jahr 1923, als Daniels 3 Jahre alt war, brannte ein weißer Mob die größtenteils schwarze Enklave nieder, nachdem eine weiße Frau in einer nahe gelegenen Stadt Sumner sagte, sie sei von einem schwarzen Angreifer angegriffen worden. In einer kalten Januarnacht flohen Daniels und Dutzende anderer Bewohner von Black Rosewood aus ihren Häusern in die Sümpfe von Zentralflorida, als bewaffnete weiße Männer sich über ihre Gemeinde hermachten. &bdquoWir hatten keine Kleider, keine Schuhe, nichts&rdquo erinnerte sich Daniels Jahrzehnte später. Von der Zeit, als sie aus ihrem Bett geholt wurde, bis zu ihrem Tod im Jahr 2018 als letzte bekannte Überlebende des Angriffs, trat Daniels nie wieder in Rosewood.

Die Geschichte des Rosewood-Massakers würde jahrzehntelang schlummern, bis eine kleine Gruppe lebender Zeugen, unterstützt von ihren medienerfahrenen Nachkommen und einer mächtigen Anwaltskanzlei, den Gesetzgeber des Bundesstaates Florida davon überzeugte, neun Überlebenden des Ereignisses direkte Barzahlungen zu gewähren. Auch die Nachkommen dieser Überlebenden erhielten Geld in Form von kleinen Geldbeträgen und College-Stipendien. Obwohl Politiker sorgfältig vermieden haben, den Begriff zu verwenden Wiedergutmachung, Die Gesetzgebung stellte das erste Mal in der modernen US-Geschichte dar, dass eine Regierung ihre Rolle in den Jahrhunderten des systemischen Rassismus, der Gewalt und des wirtschaftlichen Schadens gegenüber Afroamerikanern nicht nur anerkannte, sondern sie auch dafür entschädigte. &bdquoIch erinnere mich, dass Mama sagte: &lsquoEndlich werden wir etwas für unser Grundstück besorgen, das meine Mama und mein Papa uns weggenommen haben&rsquo&rdquo sagt Daniels' Tochter Alzada Harrell.

Rosewood war einer von vielen Vorfällen, bei denen weiße Mobs von Washington, DC, bis Tulsa, Oklahoma, in den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg schwarze Gemeinden gewaltsam angriffen und zerstörten Fortschritt, den Amerika als Geschichte vermarktet. Aber die übliche Ordnung der Dinge wurde durch die Ermordung von George Floyd und den darauffolgenden Sommer der feurigen Proteste auf den Kopf gestellt. Menschen sind auf die Straße gegangen und fordern nicht nur das Ende der Polizeigewalt, die Schwarzen Leben stiehlt, sondern auch den Beginn einer Wirtschaftspolitik, die die Lebensgrundlagen der Schwarzen wiederherstellt. Forderungen nach Wiedergutmachungen haben sich über weite Entfernungen und gezielte Ungerechtigkeiten über noch längere Zeiträume erstreckt: von der Ankunft versklavter Menschen an kolonialen Küsten im Jahr 1619 in Virginia bis zur ungerechten Behandlung schwarzer Hausbesitzer, die im Jahr 2018 in Chicago Hypotheken suchten. Das kollektive Gedächtnis des Volkes holt endlich das institutionelle Gedächtnis des Staates ein. Und ein größeres historisches Wissen treibt immer mehr Amerikaner zu einer einfachen Schlussfolgerung: Es müssen Schulden bezahlt werden.

Der Fall Rosewood war ein einziger, mühsamer Versuch, einen Teil dieser Schulden zurückzuzahlen. Der überraschende Erfolg des Florida-Falls könnte ein Modell für eine neue Generation bieten, die Gerechtigkeit für historisches Unrecht sucht, obwohl davon ausgegangen wird, dass ein Konsens darüber besteht, wie eine solche Anstrengung am besten vorgehen könnte. Unter den Leuten, die Reparationen unterstützen, wünschen sich viele, dass der Kongress eine umfassende Bundespolitik erlässt. Ein Flickenteppich staatlicher Wiedergutmachungsgesetze und -initiativen könnte von diesem Ansatz ablenken. Und einige Gemeinschaften fordern Wiedergutmachung durch die Gerichte statt durch die Gesetzgebung und sind vielleicht von der Politik des Problems entmutigt: Auf nationaler Ebene ist die Unterstützung für Reparationen stark nach Rassen gespalten. Während 72 % der Afroamerikaner glauben, dass die Bundesregierung Schwarze entschädigen sollte, deren Vorfahren versklavt wurden, unterstützen laut einer Umfrage von ABC News/Ipsos nur 14 % der Weißen eine solche Maßnahme.

Aber die Bezahlung der Rosewood-Opfer wurde selbst als radikaler Weitschuss angesehen, bevor es tatsächlich geschah. Als der Senat des Staates Florida im Frühjahr 1994 den Gesetzentwurf schließlich verabschiedete, dankten die Überlebenden zuerst den Anwälten oder den Gesetzgebern – sie dankten Gott. Ihre Geschichten über den Terror in der Kindheit und die verpassten Chancen als Erwachsene hatten die Regierung dazu bewegt, zu versuchen, zu sühnen, wenn auch spät. Dies ist das grundlegende Kalkül jeder Wiedergutmachungsforderung, die die zutiefst persönlichen Traumata der rassistischen Vergangenheit Amerikas in die zermürbende Bürokratie heutiger Gerichtssäle, Kapitolgebäude und Stadtratskammern einfließen lassen muss. Mary Hall Daniels und die anderen Rosewood-Familien haben bereits die Arbeit erledigt, der Rest der Nation könnte endlich bereit sein, ihrem Beispiel zu folgen.

Rosenholz war ein kleiner Schimmer der schwarzen Unabhängigkeit im Schatten des Jim Crow South. In den 1910er Jahren betrieben schwarze Unternehmer dort eine Zuckerrohrmühle, eine Terpentinbrennerei und mindestens zwei Gemischtwarenläden. Bis 1923 hatte die Gemeinde bessere Tage gesehen, war aber immer noch eine friedliche Enklave mit etwa 120 Menschen. Viele Bewohner waren im Sägewerk in der nahegelegenen Stadt Sumner beschäftigt oder dienten als Hausangestellte für die weißen Bewohner. Andere züchteten oder hielten Wildtiere gefangen und verkauften sie. Obwohl ihre Häuser weit unter den dichten Pinien und dem spanischen Moos des ländlichen Floridas verteilt waren, waren die Bewohner von Rosewood stolz auf ihre drei Kirchen, die Schule, die Freimaurerloge und das Amateur-Baseballteam.

In Sumner begannen die Schwierigkeiten. Am Morgen des 1. Januar 1923 kam eine weiße Frau namens Fannie Taylor in Panik aus ihrem Haus gerannt und behauptete, sie sei gerade von einem unbekannten Schwarzen angegriffen worden, der durch ihre Hintertür geflohen sei. Es kam die Nachricht, dass ein schwarzer Sträfling auf freiem Fuß war. Weiße Männer von Sumner bildeten schnell einen bewaffneten Suchtrupp mit Bluthunden und machten sich auf den Weg nach Rosewood.

Im Laufe der nächsten Woche wurde Rosewood von einer Ebbe und Flut intensiver Gewalt heimgesucht, als Weiße nach Fannie Taylors mutmaßlichem Angreifer suchten. Als ein afroamerikanischer Schmied namens Sam Carter die Fragen der Weißen zu ihrer Zufriedenheit beantworten konnte, erschoss die Posse Carter aus nächster Nähe und hängte ihn an einen Baum. Ein weiterer Bewohner von Black Rosewood, Aaron Carrier, entging nur knapp einem Lynchmord. Als sich Gerüchte über einen mysteriösen schwarzen Angreifer verbreiteten, strömten Weiße aus den umliegenden Städten in die Region und bildeten einen gesetzlosen Mob, der mehr als 100 zählte Jahr & rsquos Tag.

Die Fahndung erreichte in der Nacht zum 4. Januar einen Höhepunkt, als Mitglieder des Mobs versuchten, gewaltsam in das Haus von Sarah Carrier einzudringen, einer Rosewood-Matriarchin, die als Hausangestellte in Sumner arbeitete. Sarahs Sohn Sylvester, bewaffnet mit einer Schrotflinte, beschützte das Haus. Als Männer versuchten, die Haustür einzutreten, erschoss Sylvester zwei und tötete sie.

Das Carrier-Haus wurde bis auf die Grundmauern niedergebrannt und Sarah und Sylvester wurden später tot aufgefunden. Der Vorwand, für Fannie Taylor Gerechtigkeit zu suchen, wurde durch einen zornigen Wunsch nach Rache für die Ermordung zweier Weißer ersetzt. In den nächsten zwei Tagen würden die Kirchen, die Freimaurerhalle und die Häuser von Rosewood alle in Flammen stehen. Eine Frau namens Lexie Gordon, die aus ihrem brennenden Haus fliehen wollte, wurde von weißen Angreifern erschossen. Alles in allem würde die Gräueltat in Rosewood mit einer offiziellen Zahl von mindestens sechs Toten von Schwarzen und zwei Weißen enden, obwohl Nachkommen von Rosewood-Familien behauptet haben, dass bis zu 37 Menschen getötet oder vermisst wurden.

Die Schwarzen, die überlebten, blieben mit angeschlagenen Seelen und zerstörten Lebensgrundlagen zurück. Mary Hall Daniels Familie zog nach Gainesville, wo ihre Mutter in Weißenküchen kochte. Der Reichtum ihrer Rosewood-Farm war für immer verschwunden&mdashMary musste das Interesse an Musik beiseite legen, weil die Familie sich die 25-Cent-Stunden leisten konnte. Ihr älterer Bruder Wilson erinnerte sich an die Dreizimmerhütte, in die sie sich in Gainesville gepfercht hatten, weit entfernt von ihrem ehemaligen zweistöckigen Haus. Aber es war mehr als die finanzielle Sicherheit, die genommen wurde. Marys ältere Schwester Margie war den Rest ihres Lebens gegenüber Weißen scheu. Und Mary, deren Vater starb, als sie noch ein Baby war, sehnte sich immer nach den Bildern von ihm, die in den Flammen verloren gegangen waren. &bdquoIch kenne meinen Daddy nicht&rdquo, sagte sie Jahrzehnte später. &ldquoIch weiß nicht, wie er aussah.&rdquo

Während die Familie Daniels schließlich nach Hilliard auswanderte, landeten viele der Überlebenden von Rosewood in Lacoochee, einer kleinen Stadt in der Nähe von Tampa, wo die Fabrik, in der viele schwarze Arbeiter in Sumner beschäftigt waren, umgesiedelt wurde. Dort entstand ein starres Regelwerk, das besagte, dass die Schrecken von Rosewood nur nach Ermessen der Familienältesten diskutiert werden durften. &bdquoEs war Angst und Schutz&rdquo Arnett Doctor, ein Urenkel von Sarah Carriers, erinnerte sich später. &bdquoDieser Mob, der Rosewood so verwüstete, wie sie es taten, viele dieser Leute waren noch am Leben, und meine Mutter kannte sie mit Namen.&ldquo

Der Arzt erfuhr von Verwandten als kleiner Junge in den späten 1940er Jahren, was in Rosewood passiert war. Für Alzada Harrell, in Hilliard, hat ihre Tante Margie das Thema in den 1970er Jahren als Teenager angeschnitten. Niemand, der den Terror erlebt hatte, wollte sich darauf einlassen. Aber in den 1980er Jahren begann Doctor in aller Stille, Informationen über Rosewood zusammenzustellen, nicht nur die Geschichten, die von seinen Vorfahren überliefert wurden, sondern auch Landurkunden, Geburtsurkunden und Steuerunterlagen. 1982 veröffentlichte ein investigativer Journalist namens Gary Moore den ersten modernen Bericht über den Rosewood-Vorfall in St. Petersburg Mal. (Moore im Jahr 2015 veröffentlicht Rosenholz: Die ganze Geschichte, eine erschöpfende Darstellung der vielen aufgedeckten Fakten und Mythen im Zusammenhang mit dem Massaker.) Im nächsten Jahr wurde die Geschichte von Rosewood landesweit in die Häuser gestrahlt 60 Minuten. Die prominente Berichterstattung half den Familien, ein jährliches Wiedersehen in Lacoochee zu organisieren.

Rosenholz war kein Geheimnis mehr. Schließlich würden sich die Opfer für etwas einsetzen, das ihre Kollegen in Tulsa, Washington und Dutzenden anderer Orte des rassistischen Horrors nie erhalten haben: Gerechtigkeit.

Das Argument denn die Wiedergutmachung von Rosewood hing nicht von den rücksichtslosen Taten eines namenlosen Mobs ab, sondern von den Regierungsbeamten, die sich weigerten, ihn zu stoppen. Am Neujahrstag 1923, als Sam Carter gelyncht wurde, unternahm der stellvertretende Sheriff von Levy County, Clarence Williams, nichts, um einzugreifen.Der Gerichtsmediziner ordnete Carters Ermordung von „Tod durch unbekannte Hände&rdquo an, obwohl eine Menge von mindestens zwei Dutzend Männern anwesend gewesen war, um den Mord mitzuerleben. Sheriff Robert Walker lehnte es ab, den Gouverneur von Florida, Cary Hardee, zu bitten, die Nationalgarde zu entsenden, als die Gewalt eskalierte. Nachdem der Mord vorüber war, gab eine Grand Jury keine Anklagen zurück.

&bdquoDer Staat hat selbst nach dem Brand von Rosewood nichts unternommen, um dieses Eigentum für die Eigentümer zu schützen&ldquo, sagt Martha Barnett, eine der Anwälte, die die Rosewood-Familien bei der Wiedergutmachungsoffensive vertraten. &bdquoWir argumentierten, dass die Verpflichtung des Staates, dies zu tun, in der Nacht bestand, in der Rosewood verbrannte, in der Woche nach dem Brennen von Rosewood und 70 Jahre später.&ldquo

Als die Anwaltskanzlei Holland and Knight 1992 den Rosewood-Fall als Unterschrift ihrer Pro-Bono-Abteilung aufnahm, war Barnett ein in den Hallen des Florida Statehouse wohlbekannter Unternehmenslobbyist. Zu ihren typischen Kunden gehörten IBM und Pepsi. Aber Holland und Knight erkannten schnell, dass ein Fall, der sich für die Überlebenden von Rosewood einsetzte, im Kapitol viel einfacher wäre als im Gerichtsgebäude. In einem Zivilprozess gegen den Staat könnten Zeugenerinnerungen als Hörensagen abgetan werden. Auch die Verjährung würde es dem Gesetz erschweren, so weit in die Vergangenheit zurückzureichen. Dies war eine grausame Falte eines Justizsystems, das gerade erst anfing, sich mit den Menschenrechtsverletzungen auseinanderzusetzen, die es vor der Bürgerrechtsbewegung gesetzlich sanktioniert hatte. &bdquoWir hatten Tote und Verletzte, aber wir hatten kein Urteil&rdquo, sagt Barnett.

Im Gesetzgeber gab es einen klareren Weg zur Restitution. Holland und Knight könnten ein Billigkeitsgesetz einreichen, in dem sie argumentieren, dass die Staatsregierung die Familien von Rosewood verletzt habe und eine moralische Verpflichtung habe, sie zu entschädigen, unabhängig davon, ob es eine ausdrückliche rechtliche Verpflichtung gebe. Wenn genügend Gesetzgeber zustimmen, wird eine Anhörung einberufen. Holland und Knight könnten Zeugen rufen und Beweise vorlegen. Der Staat, vertreten durch den Generalstaatsanwalt, könnte sie ins Kreuzverhör nehmen. Ein als Sondermeister bekannter Beamter, ähnlich einem Richter, würde den Gesetzgeber beraten, ob der Gesetzentwurf verabschiedet werden sollte. &bdquoEs&rsquo ist eine Art Mini-Prozess in einer gesetzgebenden Arena&rdquo, sagt Barnett.

Zunächst gab es bei den Gesetzgebern wenig Appetit auf einen Gesetzentwurf, der als politisch riskant und rassenspaltend angesehen wurde. Selbst unter schwarzen Mitgliedern der Landesregierung herrschte Skepsis. Schließlich fanden die Rosewood-Familien in Al Lawson und Miguel de Grandy wichtige Verbündete. Die beiden Co-Sponsoren des Gesetzentwurfs brachten mehrere Fraktionen zusammen, die traditionell uneins sein könnten: Demokraten und Republikaner, Afroamerikaner und Hispanics, Nord- und Südfloridier.

Die ursprüngliche Version des Gesetzentwurfs stützte sich stark auf den moralischen Imperativ, die Sünden der Vergangenheit zu sühnen, und stellte fest, dass „die Einwohner von Rosewood wie Tiere gejagt wurden&rdquo. Der Gesetzentwurf wurde nie im Repräsentantenhaus von Florida gehört. &bdquoEs war ein riesiger Flop&rdquo, erinnert sich Barnett, der fast jeden Gesetzgeber aufspürte, um den Gesetzentwurf von Angesicht zu Angesicht zu präsentieren. &bdquoDie meisten Leute sagten, &lsquoEs ist schon 70 Jahre her. Es ist eine schreckliche Geschichte. Es ist ein schreckliches Kapitel in der Geschichte unseres Staates, aber wir haben es geschafft

Da war wieder die grausame Falte eines fehlerhaften Justizsystems. Da der Staat so lange gewartet hatte, um Rosewood zu verantworten, argumentierten die Gesetzgeber, dass alle Schulden, die den Überlebenden geschuldet wurden, einfach aus dem moralischen Verzeichnis gestrichen werden sollten. Es war kaum ein neues Gesprächsthema. Als versklavte Menschen nach dem Bürgerkrieg befreit wurden, hatten sie Grund zu erwarten, dass die Regierung ihnen Land als verspätete Zahlung für Generationen von Arbeitsausbeutung gewähren würde. Der Satz 40 Hektar und ein Maultier stammt aus dem Feldbefehl von General William T. Sherman aus dem Jahr 1865, 400.000 Morgen Land an neu befreite schwarze Familien auf 40-Morgen-Grundstücken zu verteilen. Stattdessen bestanden Regierungsbeamte darauf, dass es praktisch unmöglich sei, Schwarze zu entschädigen. Nachdem eine ehemals versklavte Frau namens Callie House dazu beigetragen hatte, eine landesweite Kampagne zu starten, die Renten für ihre Freigelassenen forderte, sagte der Kommissar des US Bureau of Pensions 1902, dass „Wiedergutmachung für historisches Unrecht&rdquo eine falsche Hoffnung sei, die &ldquo von unvermeidlicher Enttäuschung gefolgt werden würde, und wahrscheinlich Misstrauen gegenüber der herrschenden Rasse und der Regierung.&rdquo

In Florida hofften die Anwälte und Gesetzgeber, dass zusätzliche Fakten und eine schärfere juristische Argumentation die jahrhundertelange Anti-Wiedergutmachungs-Rhetorik überwinden würden. Die Unterstützer des Gesetzentwurfs überzeugten die gesetzgebende Körperschaft, einen Bericht mehrerer prominenter Wissenschaftler aus Florida in Auftrag zu geben, der einen sachlichen Bericht über die Ereignisse in Rosewood liefern würde. In der Zwischenzeit sprach Doktor ihre Geschichte in der Presse.

Alle Beteiligten haben es sorgfältig vermieden, das Wort zu verwenden Wiedergutmachung, obwohl sowohl Doctor als auch Holland und Knight ein Wiedergutmachungsgesetz aus dem Jahr 1988 genau geprüft hatten, in dem der Kongress jedem japanischen Amerikaner, der während des Zweiten Weltkriegs in ein Internierungslager gezwungen wurde, 20.000 US-Dollar zusprach. Stattdessen wurde das Schlüsselkonzept zu Eigentumsrechten, der Vorstellung, dass die Regierung die Pflicht hat, das Land aller Bürger unabhängig von der Rasse zu schützen. Die Rahmung stieß bei einigen Republikanern auf Anklang und bot den Gesetzgebern, die befürchteten, in die Reparationsdebatte zu geraten, eine gewisse politische Deckung. &bdquoSie würden mich fragen, „Hat das etwas mit Rasse zu tun?&ldquo&rdquo, sagt Lawson, jetzt ein Kongressabgeordneter, der Nordflorida vertritt. &bdquoIch sagte: &lsquoNein, es geht um den Immobilienwert. Sie können dafür stimmen.&rsquo&rdquo

Lawson und de Grandy brachten 1994 einen überarbeiteten Gesetzentwurf ein, der die Sprache zurückrief, die Rassismus anprangerte. Sie forderte Zahlungen in Höhe von 7 Millionen US-Dollar an eine bestimmte Liste von Rosewood-Opfern und deren Nachkommen, darunter 270.000 US-Dollar für jede Person, die den Angriff selbst überlebt hatte. Mit zumindest einigermaßen überzeugten skeptischen Gesetzgebern und einer weltweiten Berichterstattung in der Presse wurde im Februar und März 1994 eine besondere Anhörung zum Gesetzgeber organisiert.

Nacheinander reisten Rosewoods ältere Überlebende in die Hauptstadt von Florida, um lebendige Bilder von dem Trauma zu malen, das sie als Kinder erlitten hatten. Arnett Goins erinnerte sich, im Wohnzimmer die Leichen der beiden weißen Männer gesehen zu haben, die versucht hatten, in Sarah Carriers Haus einzudringen. Vom zweiten Stock seines Hauses aus konnte Wilson Hall die Flammen aus anderen Häusern in der Gegend tanzen sehen, bevor seine Familie gezwungen war, aus ihren eigenen zu fliehen. Minnie Lee Langley, die Hauptzeugin, erinnerte sich daran, wie bitterkalt es in den Sümpfen war, als sie sich an ein Feuer drängten und auf einen Zug warteten, der Frauen und Kinder (aber nicht Männer) retten würde. &bdquoWir blieben drei Tage und drei Nächte da draußen im Wald&ldquo, sagte sie bei der Anhörung. &bdquoEs hat mir wehgetan.&rdquo

Entscheidend war, dass der Fall Rosewood etwas hatte, was Untersuchungen der Verbrechen von Jim Crow oft nicht tun. Earnest Parham, ein Weißer, der zum Zeitpunkt des Massakers 18 Jahre alt war, sagte aus, er habe die Ermordung von Sam Carter miterlebt. &bdquoEs war fast so, als bräuchte der Staat einen Weißen, um zu bestätigen, was die schwarzen Bewohner von Rosewood sagten“ sagt Maxine Jones, Geschichtsprofessorin an der Florida State University, die die Forschungen für den Bericht der bundesstaatlichen Legislative leitete.

Sondermeister Richard Hixson, der anerkennte, dass der Fall Rosewood vor einem Gericht bestanden würde, appellierte an die "moralischen Verpflichtungen des Staates". Er empfahl dem Gesetzgeber, jedem Überlebenden 150.000 US-Dollar zuzusprechen. Der Gesetzgeber hielt sich schnell daran und verabschiedete den Gesetzentwurf in beiden Kammern mit komfortablen Margen. Rosewood-Familienmitglieder umarmten sich und weinten. Ein zehnjähriger Nachkomme namens Benea Ousley las auf den Stufen des Kapitols ein Familiengedicht, &ldquoThe Rosewood Story&rdquo. Innerhalb von fünf Monaten begann das Office of the Comptroller im Bundesstaat Florida, Schecks an Minnie Lee Langley, die Geschwister Hall und die anderen Überlebenden auszustellen. Die Wiedergutmachung war echt.

Das Rosewood-Geld wurde in drei Töpfe aufgeteilt: die Pauschalsumme von 150.000 US-Dollar für jeden der neun Überlebenden, ein Pool von 500.000 US-Dollar für ihre Nachkommen und individuelle 4.000 US-Dollar Stipendien für die jüngste Generation von Rosewood-Familienmitgliedern. Die Gesamtzahlung betrug 2,1 Millionen US-Dollar, deutlich weniger als die ursprüngliche Forderung von 7 Millionen US-Dollar, aber vor allem etwas, auf dem man aufbauen kann.

Für viele schwarze Haushalte ist finanzielle Not eine Lebenseinstellung, insbesondere für diejenigen, die kein Eigenheim besitzen, gegen das Kredite vergeben werden können. In den USA hat eine schwarze Familie für jeden Dollar an Vermögen, der von einer mittleren weißen Familie gehalten wird, nur 10 Cent. Diese Wohlstandslücke wurde im Laufe der Jahrhunderte durch das Gebälk des strukturellen Rassismus gebildet. Schwarzen Menschen wurde der Zugang zu den besten Jobs nach dem Wiederaufbau verwehrt, nach dem New Deal wurden Bankkredite für Vorstadthäuser verweigert und in besonders anschaulichen Fällen wurde im frühen 20. Die Kluft im Wohlstand, die aus diesen Taten hervorgegangen ist, spricht natürlich für eine materielle Entschädigung.

Es ist jedoch einfacher, Generationenvermögen zu einem frühen Zeitpunkt im Leben aufzubauen als am Ende. Während Mary Hall Daniels ein neues Zuhause kaufen konnte, bot das Geld vielen der Überlebenden von Rosewood kleine Annehmlichkeiten in der Dämmerung: ein stabileres Dach, ein neues Auto, einen Großbildfernseher. Ein Großteil des Geldes wurde durch unvorhergesehene Ausgaben aufgezehrt: höhere Arztrechnungen, weil die Einkommenssteigerung einen Überlebenden von Medicaid disqualifizierte, oder ein neues Haussicherheitssystem, um sich vor der ständigen Angst zu schützen, dass jemand versuchen würde, das zu beenden, was der Mob in Rosewood hatte gestartet. Was übrig blieb, kam zu spät, um von Menschen, deren Leben durch weiße Gewalt verändert worden war, richtig genossen zu werden. &bdquoSie hatten &rdquo Gelegenheit, an großen Kreuzfahrten teilzunehmen und Spaß zu haben&ldquo, sagt Sherry DuPree, Historikerin der Rosewood Heritage Foundation. &ldquoSie mussten Geld ausgeben, um sich um ihre Bedürfnisse zu kümmern.&rdquo


Rosenholz-Massaker (1923)

Am 1. Januar 1923 wurde in der kleinen, überwiegend schwarzen Stadt Rosewood in Zentralflorida ein Massaker verübt. Das Massaker wurde durch das Gerücht angezettelt, dass eine weiße Frau, Fanny Taylor, in ihrem Haus in einer nahe gelegenen Gemeinde von einem Schwarzen sexuell missbraucht worden war. Eine Gruppe weißer Männer, die glauben, dass es sich bei diesem Vergewaltiger um einen kürzlich entkommenen Sträfling namens Jesse Hunter handelt, der sich in Rosewood versteckt hält, versammelt sich, um diesen Mann zu fangen.

Vor diesem Ereignis hatte eine Reihe von Vorfällen innerhalb von Rosewood rassistische Spannungen ausgelöst. Im Winter 1922 war ein weißer Schullehrer aus Perry ermordet worden, und an Silvester 1922 fand in Gainesville, nicht weit von Rosewood, eine Kundgebung des Ku-Klux-Klans statt.

Als Reaktion auf die Anschuldigung von Taylor begannen weiße Männer zusammen mit Aaron Carrier und Sam Carter, nach Jesse Hunter zu suchen, von denen man annahm, dass sie Komplizen waren. Carrier wurde gefangen genommen und eingesperrt, während Carter gelyncht wurde. Der weiße Mob vermutete, dass Aaron Carriers Cousin Sylvester, ein Bewohner von Rosewood, Jesse Hunter beherbergte.

Am 4. Januar 1923 näherte sich eine Gruppe von zwanzig bis dreißig weißen Männern dem Haus des Carriers und erschoss den Familienhund. Als Sylvesters Mutter Sarah auf die Veranda kam, um sich dem Mob zu stellen, wurde sie erschossen. Sylvester verteidigte sein Zuhause, tötete zwei Männer und verwundete vier in der folgenden Schlacht, bevor auch er getötet wurde. Die verbleibenden Überlebenden flohen in die Sümpfe, um Zuflucht zu suchen, in die sich viele der afroamerikanischen Bewohner von Rosewood bereits zurückgezogen hatten, in der Hoffnung, den wachsenden Konflikt und die zunehmenden Rassenspannungen zu vermeiden.

Am nächsten Tag brannte der weiße Mob das Haus des Carriers nieder, bevor er sich einer Gruppe von 200 Männern aus den umliegenden Städten anschloss, die fälschlicherweise gehört hatten, dass ein Schwarzer zwei Weiße getötet hatte. Als die Nacht hereinbrach, griff der Mob die Stadt an, schlachtete Tiere und brannte Gebäude nieder. Ein offizieller Bericht behauptet, dass sechs Schwarze und zwei Weiße getötet wurden. Andere Konten schlagen eine größere Summe vor. Am Ende des Gemetzels blieben nur noch zwei Gebäude stehen, ein Haus und der städtische Gemischtwarenladen.

Viele der schwarzen Bewohner von Rosewood, die in die Sümpfe geflohen waren, wurden am 6. Januar von zwei örtlichen Zugbegleitern, John und William Bryce, evakuiert. Viele andere wurden von John Wright, dem Besitzer des Gemischtwarenladens, versteckt. Andere schwarze Bewohner von Rosewood flohen nach Gainesville und in nördliche Städte. Als Folge des Massakers wurde Rosewood verlassen.

Der erste Bericht über den Vorfall in Rosewood, der weniger als einen Monat nach dem Massaker vorgelegt wurde, behauptete, es gebe nicht genügend Beweise für eine strafrechtliche Verfolgung. Daher wurde niemand wegen eines der Rosewood-Morde angeklagt. Im Jahr 1994 verabschiedete der Gesetzgeber von Florida jedoch aufgrund neuer Beweise und des erneuten Interesses an dem Ereignis das Rosewood-Gesetz, das den neun Überlebenden eine Entschädigung von jeweils 150.000 US-Dollar zusprach.


Washington, DC, 1919

Einer der ersten schwarzen Männer, die während der Gewalt im Roten Sommer in Washington, D.C., getötet wurden, war Randall Neal, ein 22-jähriger Veteran, der nach Angaben der Equal Justice Initiative gerade aus dem Krieg zurückgekehrt war.

Neals Ermordung löste die „D.C. Race Riot of 1919“, der am 19. Juli begann. Schwarze Veteranen organisierten und vergelten den Angriff auf Neal und andere, als ob sie in einer Schlacht wären.

„Im Negerviertel entlang der U Street von der Seventh Street bis zur Fourteenth Street“, berichtete der Washington Post, "Neger begannen am frühen Abend, Rache für Angriffe auf ihre Rasse in der Innenstadt in der Nacht zuvor zu nehmen."

„Der Rassenkrieg galoppierte letzte Nacht wild durch die Straßen von Washington und forderte eine Zahl von vier Todesopfern und eine Liste von Verwundeten, die in die Hunderte ging“, der Washington Times berichtete am 22. Juli: „Banden von Weißen und Schwarzen jagten sich die ganze Nacht wie Klansmänner, und die Blutfehde wuchs stetig. Von Einbruch der Dunkelheit bis fast zum Morgengrauen trugen Krankenwagen ihren ständigen Strom von Toten und Verwundeten in die Krankenhäuser.“

Präsident Woodrow Wilson befahl Bundestruppen in die Stadt, um die Gewalt zu unterdrücken.

„Ich erinnere mich, dass ich mit einem Ältesten gesprochen habe“, sagte C. R. Gibbs, ein Autor und Historiker der afrikanischen Diaspora. „Er sprach mit Stolz über Waffen, die aus Baltimore mitgebracht wurden. Schwarze Menschen nahmen Positionen auf dem Dach ein. Sie waren entschlossen, Mitglieder des weißen Mobs auszuschalten, [die] schwarze Nachbarschaften infiltriert hatten.“

Die offizielle Zahl der Todesopfer lag bei 15. Der Gesamtschaden an Eigentum ist unbekannt. Der Aufstand, sagte Gibbs, wurde angeheizt durch „nicht nur blinden Rassenhass, sondern auch Groll über die sozialen Errungenschaften, die die schwarze Gemeinschaft kurz nach dem Ersten Weltkrieg erzielte. Als wir die kapitalistische Ästhetik annahmen, lynchten uns die Leute. Als wir zeigten, dass wir wohlhabend waren, brannten die Leute Geschäfte nieder unter der Prämisse, dass wir gegen soziale Kodizes und Rechtskodizes verstoßen haben.“


Wiedergutmachung für ein Massaker leisten: Die Geschichte von Rosewoods Weg zur Wiedergutmachung – und was Amerika lernen kann

Mary Hall Daniels errichtete ihr letztes Zuhause in Hilliard, Florida, ganz nach ihrem Geschmack. Drei Schlafzimmer, zwei Bäder, mit hellbraunem Backstein verkleidet, davor eine Miniaturpalme. Hinten befand sich ein metallener Carport für ihren robusten Dodge Intrepid und innen ein flauschiger roter Teppich, der an eine gemütliche Kirche erinnerte, wie sie jeden Sonntag und Mittwoch zwei Meilen die Straße hinunter besuchte. Sie sah sich ihre Seifen auf einem kleinen Fernseher in der Waschküche neben der Küche an und sammelte in einem der Gästezimmer Stofftiere ein. Sie pflegte den Hof selbst und bediente einen Aufsitzrasenmäher in verwitterten Arbeitsstiefeln und einer knallgrünen Baseballmütze, bis sie 90 Jahre alt war. Das Haus gehörte ihr, und niemand konnte es ihr nehmen. Nicht noch einmal.

Sie hatte es in einer Stadt mit einer einzigen Haltestelle in der Nähe von Jacksonville für fast 100.000 Dollar gebaut. Es war ein hoher Preis für eine Frau, die von ihrem bescheidenen Ruhestand von ihrem Job als Krankenpflegehelferin und von Sozialversicherungsbeiträgen lebte. Doch als im Jahr 2000 der dicke rote Teppich im Haus verlegt wurde, hatte Daniels bereits die gesamte Rechnung bezahlt. Sechs Jahre zuvor erhielt sie vom Staat Florida 150.000 US-Dollar für das, was mit ihrem allerersten Haus in einem obskuren ländlichen Weiler namens Rosewood passiert war.

Im Jahr 1923, als Daniels 3 Jahre alt war, brannte ein weißer Mob die größtenteils schwarze Enklave nieder, nachdem eine weiße Frau in einer nahe gelegenen Stadt Sumner sagte, sie sei von einem schwarzen Angreifer angegriffen worden. In einer kalten Januarnacht flohen Daniels und Dutzende anderer Bewohner von Black Rosewood aus ihren Häusern in die Sümpfe von Zentralflorida, als bewaffnete weiße Männer sich über ihre Gemeinde hermachten. „Wir hatten keine Kleider, keine Schuhe, nichts“, erinnert sich Daniels Jahrzehnte später. Von der Zeit, als sie aus ihrem Bett geholt wurde, bis zu ihrem Tod im Jahr 2018 als letzte bekannte Überlebende des Angriffs, trat Daniels nie wieder in Rosewood.

Die Geschichte des Rosewood-Massakers würde jahrzehntelang schlummern, bis eine kleine Gruppe lebender Zeugen, unterstützt von ihren medienerfahrenen Nachkommen und einer mächtigen Anwaltskanzlei, den Gesetzgeber des Bundesstaates Florida davon überzeugte, neun Überlebenden des Ereignisses direkte Barzahlungen zu gewähren. Auch die Nachkommen dieser Überlebenden erhielten Geld in Form von kleinen Geldbeträgen und College-Stipendien. Obwohl Politiker sorgfältig vermieden haben, den Begriff zu verwenden Wiedergutmachung, Die Gesetzgebung stellte das erste Mal in der modernen US-Geschichte dar, dass eine Regierung ihre Rolle in den Jahrhunderten des systemischen Rassismus, der Gewalt und des wirtschaftlichen Schadens gegenüber Afroamerikanern nicht nur anerkannte, sondern sie auch dafür entschädigte. „Ich erinnere mich, dass Mama sagte: ‚Endlich werden wir etwas für unser Grundstück bekommen, das meine Mama und mein Papa hatten, die sie uns genommen haben‘“, sagt Daniels‘ Tochter Alzada Harrell.

Rosewood war einer von vielen Vorfällen, bei denen weiße Mobs von Washington, DC, bis Tulsa, Oklahoma, in den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg schwarze Gemeinden gewaltsam angriffen und zerstörten Fortschritt, den Amerika als Geschichte vermarktet. Aber die übliche Ordnung der Dinge wurde durch die Ermordung von George Floyd und den darauffolgenden Sommer der feurigen Proteste auf den Kopf gestellt. Menschen sind auf die Straße gegangen und fordern nicht nur das Ende der Polizeigewalt, die Schwarzen Leben stiehlt, sondern auch den Beginn einer Wirtschaftspolitik, die die Lebensgrundlagen der Schwarzen wiederherstellt. Forderungen nach Wiedergutmachungen haben sich über weite Entfernungen und gezielte Ungerechtigkeiten über noch längere Zeiträume erstreckt: von der Ankunft versklavter Menschen an kolonialen Küsten im Jahr 1619 in Virginia bis zur ungerechten Behandlung schwarzer Hausbesitzer, die im Jahr 2018 in Chicago Hypotheken suchten. Das kollektive Gedächtnis des Volkes holt endlich das institutionelle Gedächtnis des Staates ein. Und ein größeres historisches Wissen treibt immer mehr Amerikaner zu einer einfachen Schlussfolgerung: Es gibt eine Schuld, die bezahlt werden muss.

Der Fall Rosewood war ein einziger, mühsamer Versuch, einen Teil dieser Schulden zurückzuzahlen.Der überraschende Erfolg des Florida-Falls könnte ein Modell für eine neue Generation sein, die Gerechtigkeit für historische Ungerechtigkeiten sucht – obwohl dies davon ausgeht, dass ein Konsens darüber besteht, wie solche Bemühungen am besten vorgehen könnten. Unter den Leuten, die Reparationen unterstützen, wünschen sich viele, dass der Kongress eine umfassende Bundespolitik erlässt. Ein Flickenteppich staatlicher Wiedergutmachungsgesetze und -initiativen könnte von diesem Ansatz ablenken. Und einige Gemeinschaften fordern Wiedergutmachung durch die Gerichte statt durch die Gesetzgebung – vielleicht entmutigt durch die Politik des Problems: Auf nationaler Ebene ist die Unterstützung für Reparationen stark nach Rassen gespalten. Während 72 % der Afroamerikaner glauben, dass die Bundesregierung Schwarze entschädigen sollte, deren Vorfahren versklavt wurden, unterstützen laut einer Umfrage von ABC News/Ipsos nur 14 % der Weißen eine solche Maßnahme.

Aber die Bezahlung der Rosewood-Opfer wurde selbst als radikaler Weitschuss angesehen, bevor es tatsächlich geschah. Als der Senat des Bundesstaates Florida im Frühjahr 1994 das Gesetz schließlich verabschiedete, dankten die Überlebenden nicht zuerst den Anwälten oder den Gesetzgebern – sie dankten Gott. Ihre Geschichten über den Terror in der Kindheit und die verpassten Chancen als Erwachsene hatten die Regierung dazu bewegt, zu versuchen, zu sühnen, wenn auch spät. Dies ist das grundlegende Kalkül jeder Wiedergutmachungsforderung, die die zutiefst persönlichen Traumata der rassistischen Vergangenheit Amerikas in die zermürbende Bürokratie der heutigen Gerichtssäle, Kapitolgebäude und Stadtratskammern einspeisen muss. Mary Hall Daniels und die anderen Rosewood-Familien haben bereits die Arbeit erledigt, der Rest der Nation könnte endlich bereit sein, ihrem Beispiel zu folgen.

Weiße Bewohner von Sumner stehen in der Nähe von drei Gräbern von sechs schwarzen Opfern, die in Rosewood getötet wurden. Bettmann Archiv/Getty Images
Rosewood war ein kleiner Schimmer schwarzer Unabhängigkeit im Schatten des Jim CrowSouth. In den 1910er Jahren betrieben schwarze Unternehmer dort eine Zuckerrohrmühle, eine Terpentinbrennerei und mindestens zwei Gemischtwarenläden. Bis 1923 hatte die Gemeinde bessere Tage gesehen, war aber immer noch eine friedliche Enklave mit etwa 120 Menschen. Viele Bewohner waren im Sägewerk in der nahegelegenen Stadt Sumner beschäftigt oder dienten als Hausangestellte für die weißen Bewohner. Andere züchteten oder hielten Wildtiere gefangen und verkauften sie. Obwohl ihre Häuser weit unter den dichten Pinien und dem spanischen Moos des ländlichen Floridas verteilt waren, waren die Bewohner von Rosewood stolz auf ihre drei Kirchen, die Schule, die Freimaurerloge und das Amateur-Baseballteam.

In Sumner begannen die Schwierigkeiten. Am Morgen des 1. Januar 1923 kam eine weiße Frau namens Fannie Taylor in Panik aus ihrem Haus gerannt und behauptete, sie sei gerade von einem unbekannten Schwarzen angegriffen worden, der durch ihre Hintertür geflohen sei. Es kam die Nachricht, dass ein schwarzer Sträfling auf freiem Fuß war. Weiße Männer von Sumner bildeten schnell einen bewaffneten Suchtrupp mit Bluthunden und machten sich auf den Weg nach Rosewood.

Im Laufe der nächsten Woche würde Rosewood von einer Ebbe und Flut intensiver Gewalt heimgesucht, als Weiße nach dem mutmaßlichen Angreifer von Fannie Taylor suchten. Als ein afroamerikanischer Schmied namens Sam Carter die Fragen der weißen Männer nicht zu ihrer Zufriedenheit beantworten konnte, erschoss die Posse Carter aus nächster Nähe und hängte ihn an einen Baum. Ein weiterer Bewohner von Black Rosewood, Aaron Carrier, entging nur knapp einem Lynchmord. Als sich Gerüchte über einen mysteriösen schwarzen Angreifer verbreiteten, strömten Weiße aus den umliegenden Städten in die Region und bildeten einen gesetzlosen Mob, der mehr als 100 zählte. Mitglieder des Ku-Klux-Klan waren wahrscheinlich in ihren Reihen – die Hassgruppe hatte im nahe gelegenen Gainesville eine große Kundgebung abgehalten am Neujahrstag.

Die Fahndung erreichte in der Nacht zum 4. Januar einen Höhepunkt, als Mitglieder des Mobs versuchten, gewaltsam in das Haus von Sarah Carrier einzudringen, einer Rosewood-Matriarchin, die als Hausangestellte in Sumner arbeitete. Sarahs Sohn Sylvester, bewaffnet mit einer Schrotflinte, beschützte das Haus. Als Männer versuchten, die Haustür einzutreten, erschoss Sylvester zwei und tötete sie.

Das Carrier-Haus wurde bis auf die Grundmauern niedergebrannt und Sarah und Sylvester wurden später tot aufgefunden. Der Vorwand, für Fannie Taylor Gerechtigkeit zu suchen, wurde durch einen zornigen Wunsch nach Rache für die Ermordung zweier Weißer ersetzt. In den nächsten zwei Tagen würden die Kirchen, die Freimaurerhalle und die Häuser von Rosewood alle in Flammen stehen. Eine Frau namens Lexie Gordon, die aus ihrem brennenden Haus fliehen wollte, wurde von weißen Angreifern erschossen. Alles in allem würde die Gräueltat in Rosewood mit einer offiziellen Zahl von mindestens sechs Toten von Schwarzen und zwei Weißen enden, obwohl Nachkommen von Rosewood-Familien behauptet haben, dass bis zu 37 Menschen getötet oder vermisst wurden.

Die Schwarzen, die überlebten, blieben mit angeschlagenen Seelen und zerstörten Lebensgrundlagen zurück. Die Familie von Mary Hall Daniels zog nach Gainesville, wo ihre Mutter in den Küchen der Weißen kochte. Der Reichtum ihrer Rosewood-Farm war für immer verschwunden – Mary musste ihr Interesse an Musik beiseite legen, weil sich die Familie die 25-Zoll-Stunden nicht leisten konnte. Ihr älterer Bruder Wilson erinnerte sich an die Dreizimmerhütte, in die sie sich in Gainesville gepfercht hatten, weit entfernt von ihrem ehemaligen zweistöckigen Haus. Aber es war mehr als die finanzielle Sicherheit, die genommen wurde. Marys ältere Schwester Margie war den Rest ihres Lebens gegenüber Weißen scheu. Und Mary, deren Vater starb, als sie noch ein Baby war, sehnte sich immer nach den Bildern von ihm, die in den Flammen verloren gegangen waren. „Ich kenne meinen Papa nicht“, sagte sie Jahrzehnte später. "Ich weiß nicht einmal, wie er aussah."


Während Daniels 'Familie schließlich nach Hilliard auswanderte, landeten viele der Überlebenden von Rosewood in Lacoochee, einer kleinen Stadt in der Nähe von Tampa, wo die Fabrik, die viele schwarze Arbeiter in Sumner beschäftigt hatte, verlegt wurde. Dort entstand ein starres Regelwerk, das besagte, dass die Schrecken von Rosewood nur nach Ermessen der Familienältesten diskutiert werden durften. „Es war Angst und Schutz“, erinnerte sich Arnett Doctor, ein Urenkel von Sarah Carrier, später. "Dieser Mob, der Rosewood so verwüstet hat, viele dieser Leute waren noch am Leben, und meine Mutter kannte sie mit Namen."

Der Arzt erfuhr von Verwandten als kleiner Junge in den späten 1940er Jahren, was in Rosewood passiert war. Für Alzada Harrell, in Hilliard, hat ihre Tante Margie das Thema in den 1970er Jahren als Teenager angeschnitten. Niemand, der den Terror erlebt hatte, wollte sich darauf einlassen. Aber in den 1980er Jahren begann Doctor in aller Stille, Informationen über Rosewood zusammenzustellen – nicht nur die von seinen Vorfahren überlieferten Geschichten, sondern auch Landurkunden, Geburtsurkunden und Steuerunterlagen. 1982 veröffentlichte ein investigativer Journalist namens Gary Moore den ersten modernen Bericht über den Rosewood-Vorfall in St. Petersburg Mal. (Moore im Jahr 2015 veröffentlicht Rosenholz: Die ganze Geschichte, eine erschöpfende Darstellung der vielen aufgedeckten Fakten und Mythen im Zusammenhang mit dem Massaker.) Im nächsten Jahr wurde die Geschichte von Rosewood landesweit in die Häuser gestrahlt 60 Minuten. Die prominente Berichterstattung half den Familien, ein jährliches Wiedersehen in Lacoochee zu organisieren.

Rosenholz war kein Geheimnis mehr. Schließlich würden sich die Opfer für etwas einsetzen, das ihre Kollegen in Tulsa, Washington und Dutzenden anderer Orte des rassistischen Horrors nie erhalten haben: Gerechtigkeit.

Das Argument für die Wiedergutmachung von Rosewood hing nicht von den rücksichtslosen Handlungen eines namenlosen Mobs ab, sondern von den Regierungsbeamten, die sich weigerten, ihn zu stoppen. Am Neujahrstag 1923, als Sam Carter gelyncht wurde, unternahm der stellvertretende Sheriff von Levy County, Clarence Williams, nichts, um einzugreifen. Der Gerichtsmediziner entschied, dass Carter „Tod durch unbekannte Hände“ ermordet wurde, obwohl eine Menschenmenge von mindestens zwei Dutzend Männern anwesend war, um den Mord mitzuerleben. Sheriff Robert Walker lehnte es ab, den Gouverneur von Florida, Cary Hardee, zu bitten, die Nationalgarde zu entsenden, als die Gewalt eskalierte. Nachdem der Mord vorüber war, gab eine Grand Jury keine Anklagen zurück.

„Der Staat hat selbst nach dem Brand von Rosewood nichts unternommen, um dieses Eigentum für die Eigentümer zu schützen“, sagt Martha Barnett, eine der Anwälte, die die Rosewood-Familien bei der Wiedergutmachung vertraten. „Wir argumentierten, dass die Verpflichtung des Staates dazu bestand, in der Nacht, in der Rosewood verbrannte, in der Woche nach dem Brennen von Rosewood und 70 Jahre später.“

Als die Anwaltskanzlei Holland and Knight 1992 den Rosewood-Fall als Unterschrift ihrer Pro-Bono-Abteilung aufnahm, war Barnett ein in den Hallen des Florida Statehouse wohlbekannter Unternehmenslobbyist. Zu ihren typischen Kunden gehörten IBM und Pepsi. Aber Holland und Knight erkannten schnell, dass ein Fall, der sich für die Überlebenden von Rosewood einsetzte, im Kapitol viel einfacher wäre als im Gerichtsgebäude. In einem Zivilprozess gegen den Staat könnten Zeugenerinnerungen als Hörensagen abgetan werden. Auch die Verjährung würde es dem Gesetz erschweren, so weit in die Vergangenheit zurückzureichen. Dies war eine grausame Falte eines Justizsystems, das gerade erst anfing, sich mit den Menschenrechtsverletzungen auseinanderzusetzen, die es vor der Bürgerrechtsbewegung gesetzlich sanktioniert hatte. "Wir hatten Tote und Verletzungen, aber wir hatten kein Urteil", sagt Barnett.


Im Gesetzgeber gab es einen klareren Weg zur Restitution. Holland und Knight könnten ein Billigkeitsgesetz einreichen, in dem sie argumentieren, dass die Staatsregierung die Familien von Rosewood verletzt habe und eine moralische Verpflichtung habe, sie zu entschädigen, unabhängig davon, ob es eine ausdrückliche rechtliche Verpflichtung gebe. Wenn genügend Gesetzgeber zustimmen, wird eine Anhörung einberufen. Holland und Knight könnten Zeugen rufen und Beweise vorlegen. Der Staat, vertreten durch den Generalstaatsanwalt, könnte sie ins Kreuzverhör nehmen. Ein als Sondermeister bekannter Beamter, ähnlich einem Richter, würde den Gesetzgeber beraten, ob der Gesetzentwurf verabschiedet werden sollte. "Es ist eine Art Mini-Prozess in einer legislativen Arena", sagt Barnett.

Zunächst gab es bei den Gesetzgebern wenig Appetit auf einen Gesetzentwurf, der als politisch riskant und rassenspaltend angesehen wurde. Selbst unter schwarzen Mitgliedern der Landesregierung herrschte Skepsis. Schließlich fanden die Rosewood-Familien in Al Lawson und Miguel de Grandy wichtige Verbündete. Die beiden Co-Sponsoren des Gesetzentwurfs brachten mehrere Fraktionen zusammen, die traditionell uneins sein könnten: Demokraten und Republikaner, Afroamerikaner und Hispanics, Nord- und Südfloridier.

Die ursprüngliche Version des Gesetzentwurfs stützte sich stark auf den moralischen Imperativ, für die Sünden der Vergangenheit zu büßen, und stellte fest, dass „die Bewohner von Rosewood wie Tiere gejagt wurden“. Es forderte eine nicht näher bezeichnete Geldsumme für eine nicht näher bezeichnete Zahl von Massakeropfern. Der Gesetzentwurf wurde nie im Repräsentantenhaus von Florida gehört. „Es war ein riesiger Flop“, erinnert sich Barnett, der fast jeden Gesetzgeber aufgespürt hat, um den Gesetzentwurf von Angesicht zu Angesicht zu präsentieren. „Die meisten Leute sagten: ‚Es ist 70 Jahre her. Es ist eine schreckliche Geschichte. Es ist ein schreckliches Kapitel in der Geschichte unseres Staates, aber wir haben es nicht getan.’“

Da war wieder die grausame Falte eines fehlerhaften Justizsystems. Da der Staat so lange gewartet hatte, um Rosewood zu verantworten, argumentierten die Gesetzgeber, dass alle Schulden, die den Überlebenden geschuldet wurden, einfach aus dem moralischen Verzeichnis gestrichen werden sollten. Es war kaum ein neues Gesprächsthema. Als versklavte Menschen nach dem Bürgerkrieg befreit wurden, hatten sie Grund zu erwarten, dass die Regierung ihnen Land als verspätete Zahlung für Generationen von Arbeitsausbeutung gewähren würde. Der Satz 40 Hektar und ein Maultier stammt aus dem Feldbefehl von General William T. Sherman aus dem Jahr 1865, 400.000 Morgen Land an neu befreite schwarze Familien auf 40-Morgen-Grundstücken zu verteilen. Stattdessen bestanden Regierungsbeamte darauf, dass es praktisch unmöglich sei, Schwarze zu entschädigen. Nachdem eine ehemals versklavte Frau namens Callie House geholfen hatte, eine landesweite Kampagne zu starten, die Renten für ihre Freigelassenen forderte, sagte der Kommissar des US-Pensionsbüros 1902, dass „Wiedergutmachung für historisches Unrecht“ eine falsche Hoffnung sei, die „von einer unvermeidlichen Enttäuschung“ gefolgt werde , und wahrscheinlich Misstrauen gegenüber der herrschenden Rasse und der Regierung.“

In Florida hofften die Anwälte und Gesetzgeber, dass zusätzliche Fakten und eine schärfere juristische Argumentation die jahrhundertelange Anti-Wiedergutmachungs-Rhetorik überwinden würden. Die Unterstützer des Gesetzentwurfs überzeugten den Gesetzgeber, einen Bericht mehrerer prominenter Wissenschaftler aus Florida in Auftrag zu geben, der einen sachlichen Bericht über die Ereignisse in Rosewood liefern würde. In der Zwischenzeit sprach Doktor ihre Geschichte in der Presse.


Alle Beteiligten haben es sorgfältig vermieden, das Wort zu verwenden Wiedergutmachung, obwohl sowohl Doctor als auch Holland und Knight ein Wiedergutmachungsgesetz aus dem Jahr 1988 genau geprüft hatten, in dem der Kongress jedem japanischen Amerikaner, der während des Zweiten Weltkriegs in ein Internierungslager gezwungen wurde, 20.000 US-Dollar zusprach. Stattdessen wurde das Schlüsselkonzept Eigentumsrechte, die Vorstellung, dass die Regierung die Pflicht hat, das Land jedes Bürgers unabhängig von der Rasse zu schützen. Die Rahmung stieß bei einigen Republikanern auf Anklang und bot den Gesetzgebern, die befürchteten, in die Reparationsdebatte zu geraten, eine gewisse politische Deckung. „Sie fragten mich: ‚Al, hat das etwas mit der Rasse zu tun?‘“, sagt Lawson, jetzt ein Kongressabgeordneter, der Nordflorida vertritt. „Ich sagte: ‚Nein, es geht um den Immobilienwert. Sie können dafür stimmen.‘“

Lawson und de Grandy brachten 1994 einen überarbeiteten Gesetzentwurf ein, der die Sprache zurückrief, die Rassismus anprangerte. Sie forderte Zahlungen in Höhe von 7 Millionen US-Dollar an eine bestimmte Liste von Rosewood-Opfern und deren Nachkommen, darunter 270.000 US-Dollar für jede Person, die den Angriff selbst überlebt hatte. Mit zumindest einigermaßen überzeugten skeptischen Gesetzgebern und einer weltweiten Berichterstattung in der Presse wurde im Februar und März 1994 eine besondere Anhörung zum Gesetzgeber organisiert.

Nacheinander reisten Rosewoods ältere Überlebende in die Hauptstadt von Florida, um lebendige Bilder von dem Trauma zu malen, das sie als Kinder erlitten hatten. Arnett Goins erinnerte sich, im Wohnzimmer die Leichen der beiden weißen Männer gesehen zu haben, die versucht hatten, in Sarah Carriers Haus einzudringen. Vom zweiten Stock seines Hauses aus konnte Wilson Hall die Flammen aus anderen Häusern in der Gegend tanzen sehen, bevor seine Familie gezwungen war, aus ihren eigenen zu fliehen. Minnie Lee Langley, die Hauptzeugin, erinnerte sich daran, wie bitterkalt es in den Sümpfen war, als sie sich an ein Feuer drängten und auf einen Zug warteten, der Frauen und Kinder (aber nicht Männer) retten würde. „Wir blieben drei Tage und drei Nächte draußen im Wald“, sagte sie bei der Anhörung. "Es hat mich verletzt."

Entscheidend war, dass der Fall Rosewood etwas hatte, was Ermittlungen zu Jim Crow-Verbrechen oft nicht tun. Earnest Parham, ein Weißer, der zum Zeitpunkt des Massakers 18 Jahre alt war, sagte aus, er habe die Ermordung von Sam Carter miterlebt. „Es war fast so, als ob der Staat eine weiße Person brauchte, um zu bestätigen, was die schwarzen Bewohner von Rosewood sagten“, sagt Maxine Jones, eine Geschichtsprofessorin an der Florida State University, die die Forschung für den Bericht des staatlichen Gesetzgebers leitete.


JOHN UND WILLIAM BRYCE

Einige schwarze Frauen und Kinder entkamen dank John und William Bryce, zwei wohlhabenden Brüdern, die einen Zug besaßen.

Im Bewusstsein der Gewalt in Rosewood und vertraut mit der Bevölkerung fuhren die Brüder mit ihrem Zug in die Gegend und luden Flüchtlinge ein, weigerten sich jedoch, schwarze Männer aufzunehmen, da sie befürchteten, von weißen Mobs angegriffen zu werden.

Viele von denen, die mit dem Zug geflohen waren, waren im Haus des weißen Gemischtwarenladenbesitzers John Wright versteckt worden und taten dies auch während der gesamten Gewalt. Sheriff Walker half den verängstigten Bewohnern, nach Wright zu gelangen, der dann mit Hilfe der Bryce-Brüder die Flucht arrangierte.


Gerechtigkeit suchen

Die Geschichte umfasst Rosenholz

Philomena Goins Doctor starb 1991. Ihr Sohn Arnett war zu diesem Zeitpunkt "besessen" von den Ereignissen in Rosewood. Obwohl er ursprünglich vom Rosewood-Schadenfall ausgeschlossen war, wurde er aufgenommen, nachdem dies durch die Öffentlichkeit bekannt wurde. Zu diesem Zeitpunkt war der Fall übernommen pro bono Basis von einer der größten Anwaltskanzleien Floridas. [29] Im Jahr 1993 reichte die Firma im Namen von Arnett Goins, Minnie Lee Langley und anderen Überlebenden eine Klage gegen die Landesregierung ein, weil sie sie und ihre Familien nicht geschützt hatte. [53]

Die Überlebenden nahmen an einer Werbekampagne teil, um die Aufmerksamkeit auf den Fall zu lenken. Langley und Lee Ruth Davis erschienen auf Die Maury Povich-Show am Martin Luther King Day 1993. Gary Moore veröffentlichte einen weiteren Artikel über Rosewood im Miami Herald am 7. März 1993 musste er etwa ein Jahr lang mit der Redaktion der Zeitung verhandeln, um sie zu veröffentlichen. Zuerst waren sie skeptisch, dass der Vorfall stattgefunden hatte, und zweitens berichtete die Reporterin Lori Rosza von der Miami Herald hatte über die erste Phase eines Verfahrens berichtet, das sich im Dezember 1992 als betrügerischer Schadenfall herausstellte, wobei die meisten Überlebenden ausgeschlossen waren. "Wenn so etwas wirklich passiert, dachten wir, es würde in den Geschichtsbüchern stehen", schrieb ein Redakteur. [54]

Arnett Doctor erzählte Print- und Fernsehreportern aus der ganzen Welt die Geschichte von Rosewood. Er erhöhte die Zahl der historischen Einwohner in Rosewood sowie die Zahl derer, die bei der Belagerung des Carrier-Hauses starben. Er übertrieb die zeitgenössische Bedeutung der Stadt, indem er sie mit Atlanta, Georgia als Kulturzentrum verglich. Doktor wollte Rosewood in den Nachrichten halten, dass seine Konten mit wenigen Änderungen gedruckt wurden. [55] Laut dem Historiker Thomas Dye übten Doctors „eindringliche Ansprachen an Gruppen im ganzen Staat, einschließlich der NAACP, zusammen mit seinen vielen artikulierten und herzzerreißenden Fernsehauftritten starken Druck auf die gesetzgebende Körperschaft aus, „etwas gegen Rosewood“ zu unternehmen ". [39] Im Dezember 1996 sagte Doctor bei einem Treffen in Jacksonville Beach, dass 30 Frauen und Kinder in Rosewood lebendig begraben worden seien und dass seine Fakten vom Journalisten Gary Moore bestätigt worden seien. Es war ihm peinlich zu erfahren, dass Moore im Publikum war. Als die Anwaltskanzlei Holland & Knight den Schadenfall fortsetzte, vertrat sie 13 Überlebende, Menschen, die zum Zeitpunkt der Gewalt von 1923 in Rosewood gelebt hatten, in der Klage vor dem Gesetzgeber. [56]

Die Klage versäumte die Einreichungsfrist vom 1. Januar 1993. Der Sprecher des Repräsentantenhauses von Florida beauftragte eine Gruppe mit der Recherche und der Erstellung eines Berichts, anhand dessen die Bill der Billigkeitsansprüche bewertet werden konnte. Sie brauchten fast ein Jahr, um die Recherche durchzuführen, einschließlich Interviews und Schreiben. Am 22. Dezember 1993 lieferten Historiker der Florida State University, der Florida A&M University und der University of Florida einen 100-seitigen Bericht (mit 400 Seiten angehängter Dokumentation) über das Rosewood-Massaker. Es basierte auf verfügbaren Primärdokumenten und Interviews hauptsächlich mit schwarzen Überlebenden des Vorfalls. Aufgrund der Medienaufmerksamkeit, die die Bewohner von Cedar Key und Sumner nach der Einreichung des Anspruchs durch Überlebende erhielten, wurden weiße Teilnehmer davon abgehalten, den Historikern Interviews anzubieten. Der Bericht verwendete eine aufgezeichnete Beschreibung der Ereignisse von Jason McElveen, einem inzwischen verstorbenen Einwohner von Cedar Key [57] und ein Interview mit Ernest Parham, der 1923 in der High School war und sich beim Lynchen von Sam Carter ereignete. Parham sagte, er habe nie über den Vorfall gesprochen, weil er nie gefragt wurde.[58] Der Bericht trug den Titel „Dokumentierte Geschichte des Vorfalls, der im Januar 1923 in Rosewood, Florida auftrat“. [59] [60] Gary Moore, der investigative Journalist, der die Geschichte von 1982 in . schrieb Die St. Petersburger Zeiten der den Fall Rosewood wieder aufnahm, kritisierte nachweisbare Fehler im Bericht. Die gravierendsten davon hat die beauftragte Gruppe ohne öffentliche Diskussion zurückgezogen. Sie lieferten den Abschlussbericht an das Florida Board of Regents und er wurde Teil der Gesetzgebungsakte. [39]

Rosewood-Opfer gegen den Bundesstaat Florida

Floridas Erörterung eines Gesetzesentwurfs zur Entschädigung von Opfern rassistischer Gewalt war der erste von einem US-Bundesstaat. Gegner argumentierten, dass das Gesetz einen gefährlichen Präzedenzfall darstelle und die Last der Zahlung von Überlebenden und Nachkommen auf die Floridianer lege, die nichts mit dem Vorfall in Rosewood zu tun hatten. [46] [53] James Peters, der den Staat Florida vertrat, argumentierte, dass die Verjährungsfrist gelte, weil die in der Klage genannten Strafverfolgungsbeamten —Sheriff Walker und Gouverneur Hardee— starben viele Jahre zuvor. [53] Er stellte auch die Mängel des Berichts in Frage: Obwohl die Historiker angewiesen wurden, ihn nicht im Hinblick auf eine Entschädigung zu schreiben, gaben sie Schlussfolgerungen über die Handlungen von Sheriff Walker und Gouverneur Hardee. Der Bericht basierte auf Untersuchungen, die von Historikern geleitet wurden, im Gegensatz zu Rechtsexperten, die sich in Fällen auf Informationen stützten, die vom Hörensagen von zwischenzeitlich verstorbenen Zeugen stammten. Kritiker waren der Meinung, dass einige der Autoren des Berichts in ihren Interviews führende Fragen stellten. [39]

Sogar Gesetzgeber, die der Stimmung des Gesetzentwurfs zustimmten, behaupteten, die Ereignisse in Rosewood seien typisch für die Zeit. Ein Überlebender, der von Gary Moore interviewt wurde, sagte, dass es "abscheulich" wäre, Rosewood als Ausnahme herauszuheben, als ob die ganze Welt kein Rosewood wäre. [21] Die Vertreter von Florida, Al Lawson und Miguel De Grandy, argumentierten, dass die Bewohner von Rosewood im Gegensatz zu amerikanischen Ureinwohnern oder Sklaven, die von Weißen Gräueltaten erlitten hatten, steuerzahlende, autarke Bürger seien, die den Schutz der lokalen und staatlichen Ebene verdienten Strafverfolgung. Während Mob-Lynchereien an Schwarzen zur gleichen Zeit eher spontan und schnell abgeschlossen waren, erstreckte sich der Vorfall in Rosewood über einen Zeitraum von mehreren Tagen. [46] Einige Gesetzgeber begannen, Hasspost zu erhalten, darunter einige, die behaupteten, von Mitgliedern des Ku-Klux-Klan zu stammen. Ein Gesetzgeber bemerkte, dass sein Büro eine beispiellose Reaktion auf den Gesetzentwurf erhielt, mit einem Verhältnis von zehn Wählern zu einem, der sich dagegen aussprach. [39]

Im Jahr 1994 hielt der Gesetzgeber des Bundesstaates eine Anhörung ab, um die Vorzüge des Gesetzentwurfs zu erörtern. Lee Ruth Davis starb einige Monate vor Beginn der Zeugenaussage, aber Minnie Lee Langley, Arnett Goins, Wilson Hall, Willie Evans und mehrere Nachkommen von Rosewood sagten aus. Andere Zeugen waren ein klinischer Psychologe der University of Florida, der aussagte, dass Überlebende posttraumatischen Stress erlitten hatten, und Experten, die Aussagen über das Ausmaß der Sachschäden machten. [39] Langley sprach zuerst. Der Anhörungsraum war voll von Journalisten und Schaulustigen, die Berichten zufolge von ihrer Aussage fasziniert waren. [61] Auch Ernest Parham sagte aus, was er gesehen hatte. Auf die Frage, wann er von den Strafverfolgungsbehörden bezüglich des Todes von Sam Carter kontaktiert wurde, antwortete Parham, dass er zwei Wochen vor seiner Aussage zum ersten Mal nach Carters Tod kontaktiert worden sei. Die Untersuchung von Sam Carter durch den Gerichtsmediziner hatte am Tag nach seiner Erschießung im Januar 1923 stattgefunden. Er kam zu dem Schluss, dass Carter "von einer unbekannten Partei" getötet worden war. [62]

Nachdem er alle Beweise gehört hatte, erklärte der Sondermeister Richard Hixson, der die Zeugenaussage für die gesetzgebende Körperschaft von Florida leitete, dass der Staat eine "moralische Verpflichtung" habe, den ehemaligen Bewohnern von Rosewood Entschädigung zu leisten. Er sagte: „Ich glaube wirklich nicht, dass sie sich um eine Entschädigung gekümmert haben. egal." [63]

Schwarze und hispanische Gesetzgeber in Florida nahmen das Rosewood-Entschädigungsgesetz als Ursache an und weigerten sich, den Gesundheitsplan von Gouverneur Lawton Chiles zu unterstützen, bis er Druck auf die Demokraten im Repräsentantenhaus ausübte, für den Gesetzentwurf zu stimmen. Chiles war beleidigt, da er das Entschädigungsgesetz von Anfang an unterstützt hatte und die gesetzgebenden Fraktionen zuvor ihre Unterstützung für seinen Gesundheitsplan zugesagt hatten. [53] Der Gesetzgeber verabschiedete das Gesetz, und Gouverneur Chiles unterzeichnete das Rosewood Compensation Bill, ein Paket in Höhe von 2,1 Millionen US-Dollar, um Überlebende und ihre Nachkommen zu entschädigen. Sieben Überlebende und ihre Familienmitglieder waren bei der Unterzeichnung anwesend, um Chiles sagen zu hören:

Durch die Kraft und das Engagement dieser Überlebenden und ihrer Familien wurde das lange Schweigen endlich gebrochen und der Schatten gelüftet   . Anstatt in Vergessenheit zu geraten, ist die Rosewood-Geschichte aufgrund ihres Zeugnisses in unserem Staat und in unserer ganzen Nation bekannt. Diese Gesetzgebung stellt sicher, dass die Tragödie von Rosewood von den kommenden Generationen nie vergessen wird. [53]

Ursprünglich betrug die den Überlebenden angebotene Entschädigungssumme 7 Millionen US-Dollar, was zu Kontroversen führte. Der Gesetzgeber entschied sich schließlich für 1,5 Millionen US-Dollar: Dies würde eine Zahlung von 150.000 US-Dollar an jede Person ermöglichen, die nachweisen konnte, dass sie 1923 in Rosewood lebte, und einen Pool von 500.000 US-Dollar für Personen bereitstellen, die die Mittel beantragen konnten, nachdem sie nachgewiesen hatten, dass sie einen Vorfahren hatten, der Eigentum in Rosewood zur gleichen Zeit. [64] Die vier Überlebenden, die aussagten, qualifizierten sich automatisch, vier weitere mussten sich bewerben. Mehr als 400 Bewerbungen gingen aus der ganzen Welt ein.

Robie Mortin trat während dieser Zeit als Überlebende auf. Sie war die einzige, die der Liste hinzugefügt wurde und beweisen konnte, dass sie 1923 in Rosewood gelebt hatte, insgesamt neun Überlebende, die entschädigt wurden. Der Erhalt von Entschädigungen veränderte einige Familien, deren Mitglieder begannen, sich untereinander zu streiten. Einige Nachkommen lehnten dies ab, andere versteckten sich, um der Presse von Freunden und Verwandten zu entgehen, die sie um Almosen baten. Einige Nachkommen erhielten, nachdem sie das Geld unter ihren Geschwistern aufgeteilt hatten, nicht viel mehr als 100 Dollar pro Person. [65] Später richtete das Florida Department of Education den Rosewood Family Scholarship Fund für Rosewood-Nachkommen und ethnische Minderheiten ein. [66]


Sungod64's-Blog

Rosenholz-Massaker
Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Die Überreste von Sarah Carriers Haus, in dem im Januar 1923 in Rosewood zwei Schwarze und zwei Weiße getötet wurden

Das Rosewood-Massaker war ein gewalttätiger, rassistisch motivierter Konflikt, der in der ersten Januarwoche 1923 im ländlichen Levy County, Florida, USA, stattfand. Mindestens sechs Schwarze und zwei Weiße wurden getötet und die Stadt Rosewood wurde verlassen und zerstört, was zeitgenössische Nachrichten als Rassenaufstand bezeichneten. Rassenunruhen waren im frühen 20. Jahrhundert in den Vereinigten Staaten weit verbreitet und spiegelten die schnellen sozialen Veränderungen der Nation wider. In Florida gab es in den Jahren vor dem Massaker eine besonders hohe Zahl von Lynchmorden, darunter ein öffentlich bekannter Vorfall im Dezember 1922.

Rosewood war eine ruhige, hauptsächlich schwarze, autarke Pfeifenhaltestelle der Seaboard Air Line Railway. Angeregt durch unbegründete Anschuldigungen, eine weiße Frau im nahe gelegenen Sumner sei von einem schwarzen Drifter geschlagen und möglicherweise vergewaltigt worden, lynchten weiße Männer aus nahe gelegenen Städten einen Bewohner von Rosewood. Als sich schwarze Bürger gegen weitere Angriffe wehrten, durchkämmten mehrere Hundert Weiße das Land auf der Suche nach Schwarzen und brannten fast jedes Gebäude in Rosewood nieder. Überlebende versteckten sich mehrere Tage in nahegelegenen Sümpfen und wurden per Bahn und Auto in größere Städte evakuiert. Obwohl staatliche und lokale Behörden sich der Gewalt bewusst waren, nahmen sie wegen der Aktivitäten in Rosewood keine Festnahmen vor. Die Stadt wurde während der Angriffe von schwarzen Bewohnern verlassen. Keiner ist jemals zurückgekehrt.

Obwohl im ganzen Land über die Unruhen berichtet wurde, dokumentierten nur wenige offizielle Aufzeichnungen das Ereignis. Über Rosewood schwiegen Überlebende, ihre Nachkommen und die Täter jahrzehntelang. Sechzig Jahre nach den Unruhen wurde die Geschichte von Rosewood in den großen Medien wiederbelebt, als mehrere Journalisten Anfang der 1980er Jahre darüber berichteten. Überlebende und ihre Nachkommen organisierten, um den Staat zu verklagen, weil sie es versäumt hatten, sie zu schützen. 1993 gab die gesetzgebende Körperschaft von Florida einen Bericht über die Ereignisse in Auftrag. Als Ergebnis der Ergebnisse entschädigte Florida als erster US-Bundesstaat Überlebende und ihre Nachkommen für Schäden, die durch rassistische Gewalt entstanden sind. Das Massaker war Gegenstand eines Films von 1997 unter der Regie von John Singleton. Im Jahr 2004 erklärte der Staat Rosewood als Florida Heritage Landmark.
Ein Schwarz-Weiß-Foto eines großen Gebäudes mit einem Schild mit der Aufschrift “E Faber’s Cedar Mill” Mehr als ein Dutzend weiße Männer sitzen auf einem großen Zedernstamm im Vordergrund
Diese Bleistiftmühle in Cedar Key war ein wesentlicher Bestandteil der lokalen Industrie.

Rosewood wurde 1845 14 km östlich von Cedar Key in der Nähe des Golfs von Mexiko besiedelt. Lokale Industrie rund um Holz Der Name Rosewood bezieht sich auf die rötliche Farbe des geschnittenen Zedernholzes. Zwei Bleistiftmühlen in der Nähe in Cedar Key, mehrere Terpentinmühlen und ein 4,8 km entferntes Sägewerk in Sumner halfen, die Anwohner zu unterstützen, ebenso wie der Anbau von Zitrusfrüchten und Baumwolle. Der Weiler wuchs genug, um 1870 den Bau eines Postamts und eines Zugdepots an der Florida Railroad zu rechtfertigen, aber es wurde nie als Stadt eingemeindet.[1]

Rosewood hatte anfangs sowohl schwarze als auch weiße Siedler. Als die meisten Zedern in der Gegend bis 1890 gefällt wurden, schlossen die Bleistiftmühlen und viele weiße Bewohner zogen nach Sumner. Um 1900 war die Bevölkerung in Rosewood überwiegend schwarz geworden. Das Dorf Sumner war überwiegend weiß, und die Beziehungen zwischen den beiden Gemeinden waren relativ freundschaftlich.[2] Zwei schwarze Familien in Rosewood namens Goins und Carrier waren die mächtigsten. Die Familie Goins brachte die Terpentinindustrie in die Gegend und war in den Jahren vor den Angriffen die zweitgrößten Grundbesitzer in Levy County.[3] Um Klagen von weißen Konkurrenten zu vermeiden, zogen die Brüder Goins nach Gainesville, und die Bevölkerung von Rosewood nahm leicht ab. Die Carriers waren auch eine große Familie, die für den Holzeinschlag in der Region verantwortlich war. In den 1920er Jahren war fast jeder in der eng verbundenen Gemeinschaft entfernt miteinander verwandt.[4] Die Einwohnerzahl von Rosewood erreichte 1915 mit 355 Einwohnern ihren Höhepunkt. Obwohl die Einwohner von Rosewood wahrscheinlich nicht zur Wahl gingen, weil die Registrierungspflichten in Florida Schwarze seit der Wende des 19. zum 20. 1920 betrug die Gesamtbevölkerung beider Städte 344 Schwarze und 294 Weiße.[5]

Wie im Süden des späten 19. Jahrhunderts üblich, hatte Florida nach den Gesetzen von Jim Crow eine gesetzliche Rassentrennung eingeführt, die getrennte öffentliche Einrichtungen und Transportmittel für Schwarz und Weiß erforderte.[6] Schwarze und Weiße gründeten ihre eigenen Gemeindezentren: 1920 waren die Bewohner von Rosewood größtenteils autark. Sie hatten drei Kirchen, eine Schule, eine große Freimaurerhalle, eine Terpentinmühle, eine Zuckerrohrmühle, ein Baseballteam namens Rosewood Stars und zwei Gemischtwarenläden, von denen einer in Besitz von Weißen war. Das Dorf hatte etwa ein Dutzend zweistöckiger Holzbretterhäuser, andere kleine Zweizimmerhäuser und mehrere kleine unbewohnte Bretterfarmen und Lagergebäude.[1] Einige Familien besaßen Klaviere, Orgeln und andere Symbole des Wohlstands der Mittelschicht. Überlebende von Rosewood erinnern sich an einen glücklichen Ort. 1995 erinnerte sich der Überlebende Robie Mortin im Alter von 79 Jahren: „Rosewood war eine Stadt, in der alle Häuser gestrichen waren. Überall waren Rosen. Schön.”[7]
Rassenspannungen in Florida

Zu dieser Zeit war rassistische Gewalt im ganzen Land verbreitet und manifestierte sich als einzelne Vorfälle außergesetzlicher Handlungen oder als Angriffe auf ganze Gemeinschaften. Lynchmorde erreichten um die Wende des 19. zum 20. Jahrhundert einen Höhepunkt und wurden im ganzen Süden weiterhin als Bestrafung eingesetzt. Im Jahr 1866 erließ Florida, wie viele Südstaaten, Gesetze namens Black Codes, die schwarzen Bürgern das Wahlrecht entzogen.[8] Obwohl diese schnell aufgehoben wurden und schwarze Bürger eine kurze Zeit verbesserten sozialen Status genossen, war der politische Einfluss der Schwarzen Ende des 19. Jahrhunderts praktisch gleich Null. 1885 wurde Floridians eine Kopfsteuer auferlegt, die armen Weißen und Schwarzen gleichermaßen das Wahlrecht entzog, und weitere rechtliche und politische Rechte verschlechterten sich in den folgenden Jahren.[9] Ohne das Wahlrecht wurden Schwarze als Geschworene ausgeschlossen und konnten nicht für ein Amt kandidieren, was sie effektiv vom politischen Prozess ausschloss. Die Vereinigten Staaten als Ganzes erlebten rasante soziale Veränderungen: einen Zustrom europäischer Einwanderer, die Industrialisierung und das Wachstum von Städten sowie politische Experimente im Norden. Im Süden wurden schwarze Amerikaner zunehmend unzufrieden mit ihrem Mangel an wirtschaftlichen Möglichkeiten und ihrem Status als Bürger zweiter Klasse.[10]
Schwarze Terpentinarbeiter wurden erst ermutigt, in Florida zu bleiben, als sie knapp wurden.

Gewählte Beamte in Florida erleichterten die Rassenbeziehungen nicht. Gouverneur Napoleon Bonaparte Broward (1905–1909) schlug vor, einen Ort außerhalb des Staates zu finden, an dem Schwarze getrennt leben könnten. Zehntausende Schwarze zogen während und nach dem Ersten Weltkrieg in der Great Migration in den Norden, verunsicherten die Arbeitsmärkte und führten zu schnelleren Veränderungen in den Städten. Sie wurden von vielen expandierenden Industrien im Norden rekrutiert, wie der Pennsylvania Railroad, der Stahlindustrie und der Fleischverarbeitung. Die Gouverneure von Florida Park Trammell (1913-1917) und Sidney Catts (1917-1921) ignorierten im Allgemeinen die Auswanderung von Schwarzen in den Norden und ihre Ursachen. Während Trammell Generalstaatsanwalt war, wurde keiner der 29 Lynchmorde während seiner Amtszeit strafrechtlich verfolgt, noch wurden die 21, die während seiner Amtszeit stattfanden, verfolgt. Catts lief auf einer Plattform weißer Vorherrschaft und antikatholischer Gefühle und kritisierte offen die National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), als sie sich beschwerte, er habe nichts unternommen, um zwei Lynchmorde in Florida zu untersuchen. Catts änderte seine Botschaft jedoch, als die Terpentin- und Holzindustrie behauptete, dass Arbeitskräfte knapp seien, flehte er die Schwarzen an, zu bleiben.[2] Bis 1940 hatten 40.000 Schwarze Florida verlassen, um Arbeit zu finden, aber auch, um der Unterdrückung durch Rassentrennung, Gewalt und Entrechtung zu entkommen.[1]

Als die US-Truppenausbildung für den Ersten Weltkrieg begann, alarmierte die Idee, dass schwarze Soldaten Kampfunterricht erhielten, viele weiße Südstaatler. Eine Konfrontation um die Rechte schwarzer Soldaten gipfelte im Houston Riot von 1917. Die deutsche Propaganda ermutigte schwarze Soldaten, sich gegen ihre „echten“ Feinde zu wenden: die amerikanischen Weißen. In den USA erreichten Gerüchte, dass französische Frauen mit schwarzen amerikanischen Soldaten sexuell aktiv waren, was laut dem Historiker der University of Florida, David Colburn, den Kern der Ängste des Südens getroffen hat.[2] Colburn verbindet wachsende Besorgnis über sexuelle Intimität zwischen den Rassen mit den Ereignissen in Rosewood: “Die Kultur des Südens wurde um eine Reihe von Sitten und Werten herum konstruiert, die weiße Frauen in den Mittelpunkt stellten und in denen die Reinheit ihres Verhaltens und ihrer Manieren die Verfeinerung dieser Kultur. Ein Angriff auf Frauen stellte nicht nur einen Verstoß gegen das oberste Tabu des Südens dar, sondern drohte auch, das Wesen der südlichen Gesellschaft selbst zu zerstören.”[2] Die Überschreitung sexueller Tabus verband sich in der Folge mit der Bewaffnung von Schwarzen, um sie zu erheben Befürchtungen der Weißen vor einem bevorstehenden Rassenkrieg im Süden.

Der Zustrom von Schwarzen in die städtischen Zentren im Norden und Mittleren Westen verstärkte die Rassenspannungen. Zwischen 1917 und 1923 brachen in zahlreichen Städten der USA Rassenunruhen aus, motiviert durch den wirtschaftlichen Wettbewerb um Industriejobs, hauptsächlich zwischen Weißen und Schwarzen aus dem Süden, die oft als Streikbrecher eingesetzt wurden. Einer der ersten und gewalttätigsten Vorfälle war ein Aufstand in East St. Louis, der 1917 ausgelöst wurde. Im Roten Sommer 1919 brach in 23 Städten – darunter Chicago, Omaha und Washington DC – rassistisch motivierte Mob-Gewalt aus, die durch den Wettbewerb um Arbeitsplätze und Wohnraum durch zurückkehrende Veteranen des Ersten Weltkriegs beider Rassen und die Ankunft neuer Einwanderer.[11] 1921 kam es in Tulsa zu weiteren Unruhen. David Colburn unterscheidet bis 1923 zwei Arten von Gewalt gegen Schwarze: Die Gewalt im Norden war im Allgemeinen spontane Mob-Aktion gegen ganze Gemeinden. Die Gewalt im Süden hingegen nahm die Form von Einzelfällen von Lynchmorden und anderen außergerichtlichen Maßnahmen an. Das Massaker von Rosewood ähnelte laut Colburn der Gewalt, die im Norden häufiger verübt wurde.[2]
Karte von Rosewood, Florida und den umliegenden Städten

Mitte der 1920er Jahre erreichte der Ku-Klux-Klan (KKK) nach einer Wiederbelebung um 1915 seinen Höhepunkt der Mitgliedschaft im Süden und Mittleren Westen. Sein Wachstum war teilweise auf die Spannungen durch die schnelle Industrialisierung und den sozialen Wandel in vielen wachsenden Städten und Wellen zurückzuführen von Neuzuwanderern aus Süd- und Osteuropa. Der KKK war in den Städten Jacksonville in Florida stark und Tampa Miamis Chapter war einflussreich genug, um Initiationen im Miami Country Club abzuhalten. Der Klan blühte auch in kleineren Städten des Südens auf, wo rassistische Gewalt eine lange Tradition hatte, die bis in die Zeit des Wiederaufbaus zurückreicht.[12][13] Ein Redakteur von The Gainesville Daily Sun gab 1922 zu, Mitglied des Klans zu sein, und lobte die Organisation in gedruckter Form.[2]

Trotz der Einstellungsänderung von Gouverneur Catts kam es in Städten in ganz Nord- und Zentralflorida häufig zu Aktionen der weißen Mobs, die von den örtlichen Strafverfolgungsbehörden nicht kontrolliert wurden. Außergerichtliche Gewalt war so verbreitet, dass sie oft nicht auf die Titelseiten von Zeitungen gelangte.[1] 1920 entfernten Weiße vier schwarze Männer aus einem örtlichen Gefängnis und lynchten sie, nachdem sie beschuldigt wurden, eine weiße Frau in Macclenny vergewaltigt zu haben. In Ocoee bewaffneten sich im selben Jahr zwei schwarze Bürger, um während einer Wahl zur Urne zu gehen. Es folgte eine Konfrontation und zwei weiße Wahlbeamte wurden erschossen, woraufhin ein weißer Mob die schwarze Gemeinde von Ocoee zerstörte, bis zu 30 Tote forderte und 25 Häuser, zwei Kirchen und eine Freimaurerloge zerstörte.[14]
Veranstaltungen in Rosenholz
Fannie Taylors Geschichte

Das Massaker von Rosewood wurde provoziert, als eine weiße Frau in Sumner behauptete, von einem Schwarzen angegriffen worden zu sein. Frances “Fannie” Taylor war 1923 22 Jahre alt und verheiratet mit James, einem 30-jährigen Mühlenbauer, der bei Cummer & Sons beschäftigt war. Sie lebten mit ihren beiden kleinen Kindern in Sumner, wo sich die Mühle befand. James' Job verlangte von ihm, dass er jeden Tag in der Dunkelheit des frühen Morgens ging. Nachbarn erinnerten sich an Fannie Taylor als „sehr eigenartig“.Sie war peinlich sauber und schrubbte ihre Zedernböden mit Bleichmittel, damit sie weiß glänzten. Andere Frauen bezeugten, dass Taylor distanziert war, niemand kannte sie sehr gut.[15]

Am 1. Januar 1923 berichtete die Taylors’-Nachbarin, dass sie im Dunkeln einen Schrei gehört habe, schnappte sich ihren Revolver und rannte nebenan, um Fannie mit blauen Flecken und Schlägen auf dem weißen Boden vorzufinden. Taylor schrie, dass jemand ihr Baby holen musste. Sie sagte, ein Schwarzer sei in ihrem Haus gewesen, der durch die Hintertür gekommen sei und sie angegriffen habe. Der Nachbar fand das Baby, aber sonst niemand.[15] Taylors erster Bericht besagte, dass ihr Angreifer sie ins Gesicht schlug, sie aber nicht vergewaltigte. Es kursierten Gerüchte – von den Weißen in Sumner weithin geglaubt –, dass sie sowohl vergewaltigt als auch ausgeraubt wurde.[16][Anmerkung 1] Die Anklage war im Süden aufrührerisch: Am Tag zuvor hatte der Klan eine Parade und eine Kundgebung von über 100 vermummten Klansmännern abgehalten 80 km entfernt in Gainesville unter einem brennenden Kreuz und einem Transparent mit der Aufschrift “First and Always Protect Womanhood”.[17]

Die Nachbarin berichtete auch über die Abwesenheit von Taylor’s Wäscherin Sarah Carrier, die die weißen Frauen in Sumner “Tante Sarah” nannten. Philomena Goins, die Enkelin von Carrier, erzählte viele Jahre später eine andere Geschichte über Fannie Taylor. Sie kam an diesem Morgen wie immer zu Carrier in Taylors Haus. Später am Vormittag sahen sie einen Weißen durch die Hintertür gehen. Sie sagte, Taylor sei zwar geschlagen aus ihrem Haus gekommen, aber es war lange nach dem Morgen.[15] Carriers Enkel und Philomenas Bruder Arnett Goins waren manchmal mit ihnen unterwegs und hatten den weißen Mann schon einmal gesehen. Sein Name war John Bradley und er arbeitete für die Seaboard Air Line Railway. Carrier erzählte anderen in der schwarzen Gemeinschaft, was sie an diesem Tag gesehen hatte. Die schwarze Gemeinschaft von Rosewood verstand, dass Fannie Taylor einen weißen Liebhaber hatte. Sie gerieten an diesem Tag in einen Kampf und er schlug sie.[18] Als Bradley Taylors Haus verließ, ging er nach Rosewood.[15]

Schnell stellte der Sheriff von Levy County, Robert Elias Walker, eine Gruppe zusammen und leitete eine Untersuchung ein. Als sie herausfanden, dass Jesse Hunter, ein schwarzer Gefangener, einer Kettenbande entkommen war, begannen sie eine Suche, um ihn über Taylors Angriff zu befragen. Männer kamen aus Cedar Key, Otter Creek, Chiefland und Bronson, um bei der Suche zu helfen. Um die Reihe von Ereignissen, von denen später berichtet wird, noch verwirrend zu machen, versammelten sich bis zu 400 Männer. Sheriff Walker vertrat einige von ihnen, konnte sie aber nicht alle einleiten. Walker bat um Hunde aus einem nahe gelegenen Sträflingslager, aber ein Hund könnte von einer Gruppe von Männern benutzt worden sein, die ohne Walkers Autorität handelten. Hunde führten eine Gruppe von etwa 100 bis 150 Männern zum Haus von Aaron Carrier, Sarahs Neffen. Aaron wurde nach draußen gebracht, wo seine Mutter die Männer anflehte, ihn nicht zu töten. Er wurde an ein Auto gefesselt und nach Sumner geschleppt.[15] Sheriff Walker hat Carrier in der Kreisstadt in Bronson in Schutzhaft genommen, um ihn von den Männern in der Truppe zu entfernen, von denen viele tranken und auf eigene Faust handelten. Besorgt, dass die Gruppe schnell außer Kontrolle geraten würde, forderte Walker auch schwarze Mitarbeiter auf, zu ihrer eigenen Sicherheit in den Terpentinmühlen zu bleiben.[19]

Eine Gruppe von Bürgerwehren, die zu diesem Zeitpunkt zu einem Mob geworden war, packte Sam Carter, einen örtlichen Schmied und Fuhrmann, der in einer Terpentindestille arbeitete. Sie folterten Carter so, dass er zugab, den entflohenen Gefangenen der Kettenbande versteckt zu haben. Carter führte die Gruppe zu der Stelle im Wald, wo er Hunter mitgenommen hatte, aber die Hunde konnten keinen Geruch wahrnehmen. Zur Überraschung vieler Zeugen schoss jemand Carter tödlich ins Gesicht. [Anmerkung 2] Die Gruppe hängte Carters verstümmelten Körper als Symbol für andere schwarze Männer in der Gegend an einen Baum.[1] Einige im Mob nahmen Souvenirs seiner Kleidung mit.[15] Überlebende vermuten, dass John Bradley nach Rosewood geflohen ist, weil er wusste, dass er in Schwierigkeiten war und zum Haus von Aaron Carrier, einem Veteranen und Mason, gegangen war. Carrier und Carter, ein weiterer Freimaurer, deckten Bradley auf der Ladefläche eines Wagens ab. Carter brachte Bradley zu einem nahegelegenen Fluss, ließ ihn aus dem Wagen und kehrte dann nach Hause zurück, um von dem Mob abgeholt zu werden, der von Hunden zu ihm geführt worden war, die Bradleys Spur folgten.[20]

Nach dem Lynchen von Sam Carter traf der Mob Sylvester Carrier – Aarons Cousin und Sarahs Sohn – auf einer Straße und forderte ihn auf, die Stadt zu verlassen. Sylvester weigerte sich, und als sie gingen, schlug er vor, so viele Menschen wie möglich zum Schutz zu versammeln.[21]
Eskalation
Ein Schwarz-Weiß-Foto einer groben Holzkonstruktion, bei der es sich um einen kleinen Schuppen, ein Tierhaus oder eine Jagdhütte handeln könnte, aus der Rauch strömt und Flammen in der Tür sichtbar sind
Am 4. Januar 1923 brennt eine Hütte in Rosewood [Anmerkung 3]

Trotz der Bemühungen von Sheriff Walker und dem Fabrikaufseher W. H. Pillsbury, sie zu zerstreuen, sammelten sich weiterhin Mobs. Am Abend des 4. Januar ging ein Mob bewaffneter weißer Männer nach Rosewood und umstellte das Haus von Sarah Carrier, das mit etwa 15 bis 25 Zuflucht suchenden Menschen gefüllt war, von denen viele Kinder waren, die sich im Obergeschoss unter Matratzen versteckten. Einige der Kinder waren im Haus, weil sie zu Weihnachten ihre Großmutter besuchten.[15] Sie wurden von Sylvester Carrier und möglicherweise zwei anderen Männern beschützt, aber Sylvester war möglicherweise der einzige, der bewaffnet war. Er hatte den Ruf, stolz und unabhängig zu sein. In Rosewood war er ein beeindruckender Charakter, ein Crack, ein erfahrener Jäger und Musiklehrer, der einfach “Man” genannt wurde. Viele Weiße hielten ihn für arrogant und respektlos.[1][15]

Sylvester Carrier wurde in der New York Times berichtet, dass der Angriff auf Fannie Taylor ein „Beispiel dafür, was Neger ohne Einmischung tun könnten„[22] sei.[22] Ob er dies sagte, ist umstritten, aber eine Gruppe von 20 bis 30 Männern, die von der Aussage entzündet war, ging zum Carrier-Haus. Sie glaubten auch, dass die schwarze Gemeinschaft in Rosewood den entflohenen Gefangenen Jesse Hunter versteckte.[1] [Anmerkung 4] Berichtet über Konflikte darüber, wer zuerst geschossen hat, aber nachdem sich zwei Mitglieder des Mobs dem Haus näherten, eröffnete jemand das Feuer. Sarah Carrier wurde in den Kopf geschossen. Ihre neunjährige Nichte Minnie Lee Langley hatte drei Tage zuvor miterlebt, wie Aaron Carrier aus seinem Haus geholt wurde, als Langley hörte, dass jemand erschossen wurde, und ging nach unten, um ihre Großmutter Emma Carrier zu finden. Sylvester stellte sie jedoch in einen Brennholzschrank vor sich, während er die Haustür beobachtete, und benutzte den Schrank als Deckung: “Er kam hinter mich in den Holz [Behälter], und er legte die Waffe auf meine Schulter, und sie Cracker schoss immer noch und ging weiter. Er legte seine Waffe auf meine Schulter und sagte mir, ich solle mich in diese Richtung lehnen, und dann trat Poly Wilkerson die Tür ein. Als er die Tür eintrat, ließ Cuz’ Syl ihn.”[23][24]

Mehrere Schüsse wurden ausgetauscht: Das Haus war von Kugeln durchlöchert, aber die Weißen nahmen es nicht ein. Die Auseinandersetzung dauerte bis in den nächsten Morgen hinein, als Sarah und Sylvester Carrier tot im Haus aufgefunden wurden, mehrere andere wurden verwundet, darunter ein Kind, dem ins Auge geschossen worden war. Zwei weiße Männer, C. P. “Poly” Wilkerson und Henry Andrews, wurden getötet, die Wilkerson gegen die Haustür getreten hatte, und Andrews war hinter ihm. Mindestens vier Weiße wurden verwundet, einer möglicherweise tödlich.[25][Anmerkung 5] Die verbliebenen Kinder im Carrier-Haus wurden durch die Hintertür in den Wald geführt. Sie überquerten nacheinander unbefestigte Straßen und versteckten sich dann unter dem Gebüsch, bis sie sich alle von Rosewood entfernt hatten.[26]
Rosenholz rasieren
Eine digitale Farbkarte der Stadt Rosewood, die die Strukturen markiert, die am 1. Januar 1923 standen, und die Seabord Air Line Railway

Die Nachricht von der bewaffneten Pattsituation zog Menschen aus dem ganzen Staat an. Berichte wurden im St. Petersburg Independent, in der Florida Times-Union, im Miami Herald und in The Miami Metropolis veröffentlicht, in Versionen von konkurrierenden Fakten und Übertreibungen. Die Metropole Miami zählte 20 Schwarze und vier Weiße Tote auf und bezeichnete die Veranstaltung als „Rassenkrieg“. Auch nationale Zeitungen bringen den Vorfall auf die Titelseite. Die Washington Post und St. Louis Dispatch beschrieben eine Bande von „schwer bewaffneten Negern" und einem „Neger-Desperado", die beteiligt waren.[27] Die meisten Informationen stammten aus diskreten Nachrichten von Sheriff Walker, Mob-Gerüchten und anderen Verzierungen an Teilzeitreporter, die ihre Geschichten an Associated Press übermittelten. Details über die bewaffnete Pattsituation waren besonders brisant. Laut dem Historiker Thomas Dye war “die Vorstellung, dass Schwarze in Rosewood die Waffen gegen die weiße Rasse erhoben hatten, im tiefen Süden undenkbar”.[1] Schwarze Zeitungen berichteten aus einem anderen Blickwinkel über die Ereignisse. Der Afroamerikaner in Baltimore hob die Heldentaten gegen den Ansturm der “Wilden” hervor, hatte aber seine eigenen Übertreibungen und Distanz zu den Tatsachen: “Zwei Negerfrauen wurden zwischen Rosewood und Sumner angegriffen und vergewaltigt. Die sexuelle Lust der brutalen weißen Gangster befriedigt, die Frauen wurden erdrosselt.”[27]

Der weiße Mob hat die schwarzen Kirchen in Rosewood niedergebrannt. Philomena Goins' Cousine Lee Ruth Davis hörte die Glocken in der Kirche läuten, als die Männer drinnen waren und sie in Brand steckten.[15] Sogar die weiße Kirche in Rosewood wurde zerstört. Viele schwarze Bewohner flohen in die nahegelegenen Sümpfe, manche nur im Pyjama bekleidet. Wilson Hall war neun Jahre alt, als er sich später daran erinnerte, dass seine Mutter ihn frühmorgens geweckt hatte, um in die Sümpfe zu fliehen, als es noch dunkel war, die Lichter der sich nähernden Autos waren kilometerweit zu sehen. Die Familie Hall ging 24 km durch Sumpfland zur Stadt Gulf Hammock. Die Überlebenden erinnern sich, dass es für Florida ungewöhnlich kalt war und die Menschen mehrere Nächte in erhöhten Waldgebieten namens Hängematten verbrachten, um dem Mob zu entgehen. Einige suchten Zuflucht bei sympathischen weißen Familien.[1] Sam Carters 69-jährige Witwe versteckte sich zwei Tage lang in den Sümpfen und wurde dann von einem sympathischen weißen Postboten unter Postsäcken gefahren, um ihre Familie in Chiefland zu treffen.[7]

Weiße Männer umzingelten Häuser, gossen Kerosin auf und zündeten sie an und schossen dann auf diejenigen, die herauskamen. Lexie Gordon, eine hellhäutige 50-jährige Frau, die an Typhus erkrankt war, hatte ihre Kinder in den Wald geschickt. Sie wurde durch Schrotflinten ins Gesicht getötet, als sie aus ihrem Versteck unter ihrem Haus floh, das vom Mob in Brand gesteckt worden war. Der Schwager von Fannie Taylor behauptete, ihr Mörder zu sein.[1] Am 5. Januar versammelten sich weitere Weiße in der Gegend und bildeten einen Mob von 200 bis 300 Menschen. Einige kamen aus dem Ausland. Mingo Williams, der in der Nähe von Bronson 32 km entfernt war, sammelte Terpentinsaft am Straßenrand, als ein Auto voller Weißer anhielt und nach seinem Namen fragte. Wie es unter vielen Einwohnern von Levy County, sowohl schwarz als auch weiß, üblich war, benutzte Williams einen Spitznamen, der prominenter war als sein Vorname erschossen ihn.[15]
Ein Schwarz-Weiß-Foto von etwa zehn weißen Männern in dreiteiligen Anzügen, die auf den Stufen eines Gebäudes mit Säulen stehen
Gouverneur Cary Hardee (Mitte vorne, in Weiß) nahm Sheriff Walkers Wort, dass alles in Ordnung war, und begab sich auf einen Jagdausflug.

Sheriff Walker bat die Nachrichtenreporter, die über die Gewalt berichteten, eine Nachricht an den Sheriff P. G. Ramsey von Alachua County zu senden, um Hilfe zu senden. Wagenladungen von Männern kamen aus Gainesville, um Walker zu helfen, viele von ihnen hatten wahrscheinlich Anfang der Woche an der Klan-Kundgebung teilgenommen. W. H. Pillsbury versuchte verzweifelt, schwarze Arbeiter in der Sumner-Mühle zu halten, und arbeitete mit seinem Assistenten, einem Mann namens Johnson, zusammen, um die weißen Arbeiter davon abzuhalten, sich anderen mit außergesetzlicher Gewalt anzuschließen. Bewaffnete Wachen, die von Sheriff Walker geschickt wurden, wiesen Schwarze ab, die aus den Sümpfen auftauchten und versuchten, nach Hause zu gehen.[28] Die Frau von W. H. Pillsbury half heimlich, Menschen aus der Gegend zu schmuggeln. Mehrere weiße Männer lehnten es ab, sich dem Mob anzuschließen, darunter der Barbier der Stadt, der auch niemandem seine Waffe leihen wollte. Er sagte, er wolle nicht, dass seine “Hände mit Blut nass werden”.[15]

Gouverneur Cary Hardee war in Bereitschaft, um Truppen der Nationalgarde zu befehlen, die Situation zu neutralisieren. Trotz seiner Nachricht an den Sheriff von Alachua County informierte Walker Hardee per Telegramm, dass er keine Angst vor „weiterer Unordnung“ habe und forderte den Gouverneur auf, nicht einzugreifen. Das Büro des Gouverneurs überwachte die Situation, teilweise wegen des intensiven Interesses des Nordens, aber Hardee würde die Nationalgarde nicht ohne Walkers Anfrage aktivieren. Walker bestand darauf, dass er mit den Situationsaufzeichnungen umgehen konnte, die zeigten, dass Gouverneur Hardee das Wort von Sheriff Walker nahm und auf eine Jagdreise ging.[29]

James Carrier, Sylvesters Bruder und Sarahs Sohn, hatte zuvor einen Schlaganfall erlitten und war teilweise gelähmt. Er verließ die Sümpfe und kehrte nach Rosewood zurück. Er bat W. H. Pillsbury, den Leiter der weißen Terpentinmühle, um Schutz. Pillsbury sperrte ihn in ein Haus, aber der Mob fand Carrier und folterte ihn, um herauszufinden, ob er Jesse Hunter, dem entflohenen Sträfling, geholfen hatte. Nachdem sie ihn gezwungen hatten, sein eigenes Grab zu graben, erschossen sie ihn tödlich.[15][30]
Evakuierung

Am 6. Januar gelang es den weißen Zugbegleitern John und William Bryce, einige schwarze Bewohner nach Gainesville zu evakuieren. Die Brüder waren unabhängig wohlhabende Einwohner von Cedar Key, die eine Affinität zu Zügen hatten. Sie kannten die Leute in Rosewood und hatten regelmäßig mit ihnen Handel getrieben. Aus Angst vor Repressalien durch den Mob weigerten sie sich, schwarze Männer mitzunehmen.[1] Viele Überlebende bestiegen den Zug, nachdem sie vom weißen Gemischtwarenladenbesitzer John Wright und seiner Frau Mary Jo versteckt worden waren. In den nächsten Tagen flohen andere Bewohner von Rosewood zu Wrights Haus, unterstützt von Sheriff Walker, der Wright bat, so viele Bewohner wie möglich aus der Stadt zu transportieren.

Lee Ruth Davis, ihre Schwester und zwei Brüder wurden von den Wrights versteckt, während sich ihr Vater im Wald versteckte. Am Morgen von Poly Wilkersons Beerdigung ließen die Wrights die Kinder allein. Davis und ihre Geschwister schlichen sich aus dem Haus, um sich bei Verwandten in der nahe gelegenen Stadt Wylly zu verstecken, aber sie wurden zurückgewiesen, weil sie zu gefährlich waren. Die Kinder verbrachten den Tag im Wald, beschlossen aber, zum Haus der Wrights zurückzukehren. Nachdem sie auf dem Rückweg Männer mit Gewehren entdeckt hatten, krochen sie zu den Wrights zurück, die vor Angst außer sich waren.[23] Später beschrieb Davis die Erfahrung: “Ich lag so tief im Wasser, dort saßen wir den ganzen Tag lang…. Wir legten uns auf den Bauch und krochen. Wir haben versucht, die Leute davon abzuhalten, uns durch die Büsche zu sehen…. Wir haben versucht, zum Haus von Mr. Wright zurückzukehren. Nachdem wir den ganzen Weg zu seinem Haus erreicht hatten, waren Mr. und Mrs. Wright draußen im Gebüsch und brüllten und riefen uns, und als wir antworteten, waren sie so froh.”[1] Mehrere andere weiße Bewohner von Sumner versteckte schwarze Bewohner von Rosewood und schmuggelte sie aus der Stadt. Die schwarze Gemeinde von Gainesville nahm viele der Flüchtlinge aus Rosewood auf, wartete am Bahnhof auf sie und begrüßte die Überlebenden, als sie in Laken von Bord gingen. Am Sonntag, dem 7. Januar, kehrte ein Mob von 100 bis 150 Weißen zurück, um die verbleibenden Dutzende von Rosenholzgebäuden zu verbrennen.[31]
Antwort
Ein Schwarz-Weiß-Foto eines großen Backsteingebäudes mit zwei Stockwerken und einer kleinen Kuppel
Levy County Courthouse in Bronson, wo sich die Grand Jury des Gouverneurs traf und niemanden fand, der angeklagt werden konnte

Viele Menschen waren von der Gewalt alarmiert, und Staatschefs befürchteten negative Auswirkungen auf die Tourismusindustrie des Staates. Gouverneur Cary Hardee ernannte eine spezielle Grand Jury und einen speziellen Staatsanwalt, um den Ausbruch in Rosewood und andere Vorfälle in Levy County zu untersuchen. Im Februar 1923 trat in Bronson die ausschließlich aus Weißen bestehende Grand Jury zusammen. Über mehrere Tage hörten sie 25 Zeugen, von denen acht schwarz waren, fanden jedoch keine ausreichenden Beweise, um die Täter zu verfolgen. Der dem Fall vorsitzende Richter beklagte die Taten des Mobs.[32][33]

Ende der Woche begannen die Zeitungen, Informationen über Rosewood von ihren Titelseiten zu entfernen. Der Chicago Defender, die einflussreichste schwarze Zeitung in den USA, berichtete, dass 19 Menschen in Rosewoods “Rassenkrieg” gestorben waren und ein Soldat namens Ted Cole erschien, um gegen die Lynchmobs zu kämpfen, dann verschwand er ohne Bestätigung seiner Existenz nachdem dieser Bericht existiert.[34] In Florida-Zeitungen erschienen einige Leitartikel, die das Ereignis zusammenfassten. Die Gainesville Daily Sun rechtfertigte die Taten der beteiligten Weißen und schrieb: “Lass es jetzt und für immer verstanden werden, dass er, ob weiß oder schwarz, der eine unschuldige und hilflose Frau brutal angreift, den Tod eines Hundes sterben wird.” Tampa Tribune nannte es in einem seltenen Kommentar zu den Exzessen der Weißen in der Gegend „eine üble und dauerhafte Schande für die Menschen von Levy County“.[35]

Die Veröffentlichungen des Nordens waren eher bereit, den Zusammenbruch des Gesetzes zuzugeben, aber viele führten ihn auf die rückständige Denkweise im Süden zurück. Eine sozialistische Zeitung namens New York Call bemerkte, “wie erstaunlich wenig kulturelle Fortschritte in einigen Teilen der Welt gemacht wurden”, während das Nashville-Banner es mit Aktionen verglich, die kürzlich in nördlichen Städten ergriffen wurden, aber die gesamte Veranstaltung als ” 8220beklagenswert”.[36] Eine dreitägige Konferenz in Atlanta, die von der Southern Methodist Church organisiert wurde, veröffentlichte eine Erklärung, die die anarchische Woche in Rosewood ähnlich verurteilte, aber abschließend sagte: „Keine Familie und keine Rasse steigt höher als die Weiblichkeit. Daher muss die Intelligenz der Frauen kultiviert und die Reinheit und Würde der Frau durch die Aufrechterhaltung eines einzigen Moralstandards für beide Rassen geschützt werden.”[36]

Offiziell wurden in der ersten Januarwoche 1923 sechs Schwarze und zwei Weiße getötet. Historiker sind sich jedoch über diese Zahl nicht einig. Einige Geschichten von Überlebenden behaupten, dass bis zu 27 schwarze Bewohner getötet worden sein könnten, und behaupten, dass Zeitungen nicht über die Gesamtzahl der weißen Todesfälle berichtet haben Minnie Lee Langley – die bei der Belagerung des Carrier-Hauses war – erinnert sich, dass sie über viele weiße Leichen getreten ist auf der Veranda, als sie das Haus verließ.[1] Mehrere Augenzeugen behaupten, ein Massengrab voller Schwarzer gesehen zu haben, man erinnert sich an einen Pflug aus Cedar Key, der 26 Leichen bedeckte. Als die Behörden diese Behauptungen untersuchten, waren jedoch die meisten Zeugen tot oder zu alt und gebrechlich, um sie zu einem Ort zu führen, um die Geschichten zu bestätigen.[37]

Aaron Carrier wurde Anfang 1923 für mehrere Monate im Gefängnis festgehalten und starb 1965. James Carriers Witwe Emma wurde in die Hand und das Handgelenk geschossen und kam in einem Zug in Gainesville an. Sie erholte sich nie und starb 1924. Sarah Carriers Ehemann Haywood sah die Ereignisse in Rosewood nicht.Er war auf einer Jagdreise und stellte bei seiner Rückkehr fest, dass seine Frau, sein Bruder James und sein Sohn Sylvester tot und sein Haus zerstört waren. Nach dem Schock, zu erfahren, was in Rosewood passiert war, sprach Haywood selten mit jemand anderem als mit sich selbst und entfernte sich manchmal unbekleidet von seiner Familie. Sein Enkel Arnett Goins vermutete, dass die Trauer seinen Verstand beeinträchtigt hatte. Haywood starb ein Jahr nach dem Massaker.[38] Jesse Hunter, der entflohene Sträfling, wurde nie gefunden. Viele Überlebende flohen in verschiedene Richtungen in andere Städte, und einige änderten ihren Namen aus Angst, dass Weiße sie aufspüren würden. Niemand kehrte jemals zurück, um in Rosewood zu leben.[33]

Fannie Taylor und ihr Mann zogen in eine andere Mühlenstadt. Sie war in ihren späteren Jahren „sehr nervös“, bis sie an Krebs erlag. John Wrights Haus war das einzige erhaltene Gebäude in Rosewood. Er lebte darin und fungierte als Gesandter zwischen der Grafschaft und den Überlebenden. Fast ihr gesamtes Land wurde für Steuern verkauft.[15] Mary Jo Wright starb um 1931 John bekam ein Alkoholproblem. Er wurde geächtet und verspottet, weil er den Überlebenden geholfen hatte, und es wurde gemunkelt, dass er in jedem Zimmer seines Hauses eine Waffe aufbewahren sollte. Er starb, nachdem er eines Nachts in Cedar Key zu viel getrunken hatte, und wurde in einem nicht gekennzeichneten Grab in Sumner begraben.[39] Das Sägewerk in Sumner brannte 1925 ab und die Besitzer verlegten es nach Lacoochee in Pasco County. Viele der Überlebenden und Teilnehmer kamen nach Lacoochee, um dort in der Mühle zu arbeiten. W. H. Pillsbury war unter ihnen, aber er wurde auch von ehemaligen Sumner-Bewohnern verspottet. Da er keine Aufsichtsbefugnis mehr hatte, wurde er vom Unternehmen vorzeitig in den Ruhestand versetzt. Er zog nach Jacksonville und starb 1926.[40]
Kultur der Stille
Ein Farbfoto einer leeren zweispurigen Autobahn, die in der Ferne verschwindet, gesäumt von Bäumen auf beiden Seiten und einem Feld rechts in der Mitte, ist ein grünes Schild mit der Aufschrift “Rosewood”
Autobahnmarkierung für Rosewood, Florida

Trotz landesweiter Berichterstattung in weißen und schwarzen Zeitungen gerieten der Vorfall und das kleine verlassene Dorf in Vergessenheit. Die meisten Überlebenden verteilten sich über die Städte Floridas und begannen mit nichts. Viele, darunter auch Kinder, nahmen Gelegenheitsjobs an, um über die Runden zu kommen. Bildung musste geopfert werden, um ein Einkommen zu erzielen. Infolgedessen nahmen die meisten Überlebenden von Rosewood Handarbeit an, arbeiteten als Dienstmädchen, Schuhputzer oder in Zitrusfabriken oder Sägewerken.[23]

Obwohl die Erfahrungen der Überlebenden nach Rosewood unterschiedlich waren, gab keiner öffentlich zu, was passiert war. Robie Mortin, die Nichte von Sam Carter, war sieben Jahre alt, als ihr Vater sie am 3. Januar 1923 in einen Zug nach Chiefland, 32 km östlich von Rosewood, setzte. Mortins Vater mied das Herz von Rosewood Der Weg zum Depot an diesem Tag, eine Entscheidung, von der Mortin glaubt, dass sie ihnen das Leben gerettet hat. Mortins Vater lernte sie Jahre später in Riviera Beach in Südflorida kennen. Keiner aus der Familie sprach je über die Ereignisse in Rosewood, im Auftrag von Mortins Großmutter: “Sie hatte das Gefühl, wenn jemand wüsste, woher wir kamen, könnten sie auf uns zukommen”.[7]

Dieses Schweigen war eine Ausnahme von der Praxis der mündlichen Überlieferung in schwarzen Familien. Minnie Lee Langley kannte James und Emma Carrier als ihre Eltern. Sie hat ihren Kindern 60 Jahre lang die Geschichte vorenthalten: “Ich wollte nicht, dass sie wissen, was ich durchgemacht habe, und ich habe mit keinem von ihnen darüber gesprochen…. Ich wollte nur nicht, dass sie wissen, auf welche Art und Weise ich auftauche. Ich wollte nicht, dass sie wissen, dass Weiße uns aus unseren Häusern haben wollen. Es vergingen Jahrzehnte, bis sie anfing, Weißen zu vertrauen.[41] Einige Familien sprachen von Rosewood, verbot aber, die Geschichten zu erzählen: Arnett Doctor hörte die Geschichte von seiner Mutter Philomena Goins Doctor, die an dem Tag bei Sarah Carrier war, als Fannie Taylor behauptete, sie sei angegriffen worden, und sie war mit Sylvester Carrier im Haus. Sie erzählte ihren Kindern jedes Weihnachten von Rosewood. Doktor war von der Geschichte seiner Mutter verzehrt, die er seinen Tanten erzählte, nur um davon abgehalten zu werden, darüber zu sprechen.[42]

1982 fuhr ein investigativer Reporter namens Gary Moore von der St. Petersburg Times aus der Gegend von Tampa nach Cedar Key, um nach einer Geschichte zu suchen. Als er sich gegenüber einem Einheimischen über die “düstere Atmosphäre” von Cedar Key äußerte und fragte, warum eine Stadt im Süden ganz weiß sei, wenn sie um die Wende des 19. zum 20 , “Ich weiß, wonach Sie suchen. Sie versuchen, mich dazu zu bringen, über dieses Massaker zu sprechen.” Moore war süchtig danach.[43][44] Er konnte Arnett Doctor überreden, ihn zu einem Besuch der Stätte zu begleiten, was er tat, ohne seiner Mutter davon zu erzählen. Moore sprach das Verschwinden des Vorfalls aus der geschriebenen oder gesprochenen Geschichte an: “Nach einer Woche der Sensation scheinen die Wochen vom Januar 1923 völlig aus Floridas Bewusstsein verschwunden zu sein, wie ein unaussprechliches Skelett im Familienschrank”.[15 ]

Als Philomena Goins Doctor herausfand, was ihr Sohn getan hatte, wurde sie wütend und drohte, ihn zu verleugnen, schüttelte ihn und schlug ihn dann.[41] Ein Jahr später produzierte CBS’ 60 Minutes eine Geschichte über Rosewood, die von Ed Bradley erzählt wurde. Der Arzt rief ihre Familienmitglieder an und erklärte, Moores Geschichte und Ed Bradleys Fernsehentlarvung seien voller Lügen.[45] Ein Psychologe der University of Florida sagte später aus, dass die Überlebenden Anzeichen einer posttraumatischen Belastungsstörung aufwiesen, die durch die Geheimhaltung noch verschlimmert wurde. Viele Jahre nach dem Vorfall zeigten sie Angst, Verleugnung und Hypervigilanz gegenüber dem Umgang mit Weißen – was sie speziell in Bezug auf ihre Kinder zum Ausdruck brachten, unterbrochen von Apathieanfällen.[23] Trotz dieser Merkmale betrachteten die Überlebenden den religiösen Glauben nach dem Angriff in Rosewood als integralen Bestandteil ihres Lebens, um zu verhindern, dass sie verbittert werden. Michael D’Orso, der ein Buch über Rosewood schrieb, sagte: “[E]jeder hat mir auf seine Art und mit seinen eigenen Worten gesagt, dass es sie gefressen hätte, wenn sie es erlaubten, bitter zu sein, zu hassen ”[46] Robie Mortin beschrieb ihre Vergangenheit so: “Ich wusste, dass in meinem Leben etwas sehr schief gelaufen ist, weil es mir viel abgenommen hat. Aber ich war nicht wütend oder so.”[7]

Das Erbe von Rosewood blieb in Levy County. Jahrzehntelang lebten keine schwarzen Bewohner in Cedar Key oder Sumner. Robin Raftis, der weiße Redakteur des Cedar Key Beacon, versuchte, die Ereignisse in einem offenen Forum zu platzieren, indem er Moores Geschichte druckte. Sie hatte viele Jahre lang Anekdoten gesammelt und sagte: „Dort draußen im Wald ist etwas passiert. Daran besteht kein Zweifel. Wie schlimm? Wir wissen es nicht. Also sagte ich: ‘Okay, Leute, ich öffne den Schrank mit den Skeletten, denn wenn wir nicht aus Fehlern lernen, sind wir dazu verdammt, sie zu wiederholen’.” Raftis erhielt Notizen, die gelesen wurden: “Wir wissen, wie man Sie und Ihre Kinder bekommt. Alles was es braucht ist ein Match”.[47] Der Historiker der University of Florida, David Colburn, sagte:

“Es gibt ein Muster der Verleugnung bei den Bewohnern und ihren Angehörigen über das, was passiert ist es gibt auch eine Tendenz zu sagen, dass die Beteiligten von woanders waren”.[41]

1993 zog sich ein schwarzes Paar aus Washington D.C. nach Rosewood zurück. Sie erzählten der Washington Post: „Als wir schwarze Freunde aus Chiefland hatten, wollten sie immer gehen, bevor es dunkel wurde. Sie wollten nach Einbruch der Dunkelheit nicht in Rosewood sein. Wir haben immer nachgefragt, aber die Leute würden nicht sagen warum.”[47]
Gerechtigkeit suchen
Die Geschichte umfasst Rosenholz

Philomena Goins Doctor starb 1991. Ihr Sohn war zu diesem Zeitpunkt „besessen“ von den Ereignissen in Rosewood und beschäftigte eine der größten Anwaltskanzleien Floridas, um die Angelegenheit zu verfolgen.[23] 1993 reichte die Firma im Namen von Arnett Goins, Minnie Lee Langley und anderen Überlebenden eine Klage gegen die Landesregierung ein, weil sie sie und ihre Familien nicht schützte.[48] Überlebende nahmen an einer Werbekampagne teil, um auf den Fall aufmerksam zu machen. Langley und Lee Ruth Davis traten 1993 am Martin Luther King Day in der Maury Povich Show auf. Gary Moore schrieb später im Jahr im Miami Herald erneut über Rosewood Sie waren skeptisch, dass der Vorfall stattgefunden hatte. “Wenn so etwas wirklich passierte, dachten wir uns, würde es in den Geschichtsbüchern stehen”, schrieb ein Redakteur.[49]

Arnett Doctor erzählte Print- und Fernsehreportern aus der ganzen Welt die Geschichte von Rosewood und erläuterte einige der Fakten darüber, wie viele Menschen in Rosewood lebten, wie viele bei der Belagerung des Carrier-Hauses starben und welche zeitgenössische Bedeutung er im Vergleich zu Atlanta hat , Georgien als kulturelles Zentrum. Doktor war darauf bedacht, Rosewood in den Nachrichten zu halten, die er Reportern überhöhte Tatsachen gab, und sie wurden mit wenigen Änderungen gedruckt.[50] Laut dem Historiker Thomas Dye übten Doctor’s “eindringliche Ansprachen an Gruppen im ganzen Staat, einschließlich der NAACP, zusammen mit seinen vielen artikulierten und herzzerreißenden Fernsehauftritten starken Druck auf die gesetzgebende Körperschaft aus, …, etwas gegen Rosewood zu unternehmen’ 8221.[33] Als die Publizität weiterging, kontaktierten weitere Überlebende die Anwaltskanzlei Holland & Knight, die die Nachkommen bis 1993 pro bono vertrat, 13 Überlebende hatten sich gemeldet.[51]

Die Klage versäumte die Einreichungsfrist am 1. Januar, daher beauftragte der Sprecher des Repräsentantenhauses von Florida eine Gruppe mit der Recherche und der Erstellung eines Berichts, mit dem die Billigkeit der Ansprüche bewertet werden könnte. Am 22. Dezember 1993 lieferten Historiker der Florida State University, der Florida A&M University und der University of Florida einen 100-seitigen Bericht (mit 400 Seiten angehängter Dokumentation) über das Rosewood-Massaker. Es basierte darauf, welche Primärdokumente verwendet werden konnten, und Interviews, hauptsächlich mit schwarzen Überlebenden des Vorfalls, die Medienaufmerksamkeit, die die Bewohner von Cedar Key und Sumner als Ergebnis der Klage erhielten, hielten weiße Teilnehmer davon ab, den Historikern Interviews anzubieten. Der Bericht verwendete eine aufgezeichnete Beschreibung der Ereignisse von Jason McElveen, einem inzwischen verstorbenen Einwohner von Cedar Key,[52] und ein Interview mit Ernest Parham, der 1923 in der High School war und sich beim Lynchen von Sam Carter ereignete. Parham sagte, er habe nie über den Vorfall gesprochen, weil er nie gefragt wurde.[53] Der Bericht trug den Titel “Dokumentierte Geschichte des Vorfalls, der im Januar 1923 in Rosewood, Florida auftrat”.
Rosewood-Opfer gegen den Bundesstaat Florida

Floridas Prüfung eines Gesetzentwurfs zur Entschädigung von Opfern rassistischer Gewalt war die erste von einem US-Bundesstaat. Gegner argumentierten, dass der Gesetzentwurf einen gefährlichen Präzedenzfall darstellte und die Last der Zahlung von Überlebenden und Nachkommen auf die Floridianer legte, die nichts mit dem Vorfall in Rosewood zu tun hatten.[41][48] James Peters, der den Staat Florida vertrat, argumentierte, dass die Verjährungsfrist gelte, weil die in der Klage genannten Strafverfolgungsbeamten – Sheriff Walker und Gouverneur Hardee – viele Jahre zuvor gestorben seien.[48] Er stellte auch die Mängel des Berichts in Frage: Obwohl die Historiker angewiesen wurden, ihn nicht im Hinblick auf eine Entschädigung zu verfassen, gaben sie Schlussfolgerungen über die Handlungen von Sheriff Walker und Gouverneur Hardee. Der Bericht beruhte auch auf Untersuchungen, die von Historikern geleitet wurden, im Gegensatz zu Rechtsexperten, Informationen hingen manchmal vom Hörensagen von Zeugen ab, die gestorben waren, und einige der Verfasser des Berichts fragten, was Kritiker für leitende Fragen hielten.[33]

Sogar Gesetzgeber, die der Stimmung des Gesetzentwurfs zustimmten, behaupteten, die Ereignisse in Rosewood seien typisch für die Zeit. Ein Überlebender, der von Gary Moore interviewt wurde, teilte diese Ansicht: Rosewood als Ausnahme herauszuheben, als ob die ganze Welt kein Rosewood wäre, sagte sie, wäre “böse”.[15] Die Vertreter von Florida, Al Lawson und Miguel De Grandy, argumentierten, dass die Bewohner von Rosewood im Gegensatz zu ähnlichen Gräueltaten gegen amerikanische Ureinwohner oder Sklaven steuerzahlende, autarke Bürger seien, die den Schutz der lokalen und staatlichen Strafverfolgungsbehörden verdienten. Während Lynchmorde an Schwarzen durch Mobs ungefähr zur gleichen Zeit spontan und schnell abgeschlossen waren, wurde der Vorfall in Rosewood über mehrere Tage verlängert.[41] Einige Gesetzgeber begannen, Hassmails zu erhalten, darunter einige, die behaupteten, von Mitgliedern des Ku-Klux-Klans zu stammen. Ein Gesetzgeber bemerkte, dass sein Büro eine beispiellose Reaktion auf den Gesetzentwurf erhielt, mit zehn Wählern von einem, der es ablehnte.[33]

Im Jahr 1994 hielt der Gesetzgeber des Bundesstaates eine Anhörung ab, um die Vorzüge des Gesetzentwurfs zu erörtern. Lee Ruth Davis starb einige Monate vor Beginn der Zeugenaussage, aber Minnie Lee Langley, Arnett Goins, Wilson Hall, Willie Evans und mehrere Nachkommen sagten aus, ebenso wie ein klinischer Psychologe der University of Florida und Experten, die Zeugenaussagen über Sachschäden machten. [33] Langleys Aussage war zunächst, dass der Anhörungsraum mit Journalisten und Schaulustigen überfüllt war, die Berichten zufolge von ihrer Aussage fasziniert waren.[54] Auch Ernest Parham sagte aus, was er gesehen hatte. Auf die Frage, wann er von den Strafverfolgungsbehörden bezüglich des Todes von Sam Carter kontaktiert wurde, antwortete Parham, dass er zwei Wochen vor seiner Aussage zum ersten Mal kontaktiert worden sei. Die Untersuchung von Sam Carter durch den Gerichtsmediziner fand am Tag nach seiner Erschießung statt und kam zu dem Schluss, dass er “by Unknown Party” ermordet worden war.[55] Nachdem er alle Beweise gehört hatte, erklärte der Sondermeister Richard Hixson, der die Zeugenaussage für die gesetzgebende Körperschaft von Florida leitete, dass der Staat eine „moralische Verpflichtung“ habe, den ehemaligen Bewohnern von Rosewood Entschädigungen zu leisten. Er sagte: “Ich glaube wirklich nicht, dass ihnen eine Entschädigung wichtig war. Ich glaube, sie wollten einfach nur die Wahrheit darüber erfahren, was mit ihnen passiert ist – egal ob sie fünfzig Cent oder hundertfünfzig Millionen Dollar bekommen haben. Es spielte keine Rolle.”[56]

Schwarze und hispanische Gesetzgeber in Florida nahmen das Rosewood-Entschädigungsgesetz als Ursache an und weigerten sich, den Gesundheitsplan von Gouverneur Lawton Chiles zu unterstützen, bis er Druck auf die Demokraten im Repräsentantenhaus ausübte, für den Gesetzentwurf zu stimmen. Chiles war beleidigt, da er das Entschädigungsgesetz von Anfang an unterstützt hatte und die gesetzgebenden Fraktionen zuvor ihre Unterstützung für seinen Gesundheitsplan zugesagt hatten.[48] Die Legislative verabschiedete das Gesetz, und Gouverneur Chiles unterzeichnete das Rosewood Compensation Bill, ein 2,1-Millionen-Dollar-Paket zur Entschädigung von Überlebenden und ihren Nachkommen. Sieben Überlebende und ihre Familienangehörigen waren bei der Unterzeichnung anwesend, um Chiles sagen zu hören: “Aufgrund der Stärke und des Engagements dieser Überlebenden und ihrer Familien wurde das lange Schweigen endlich gebrochen und der Schatten wurde gelüftet… Anstatt vergessen zu werden , wegen ihres Zeugnisses ist die Rosewood-Geschichte in unserem Staat und in unserer ganzen Nation bekannt. Diese Gesetzgebung stellt sicher, dass die Tragödie von Rosewood von den kommenden Generationen nie vergessen wird.”[48]

Ursprünglich betrug die den Überlebenden angebotene Entschädigungssumme umstrittene 7 Millionen US-Dollar. Der Gesetzgeber entschied sich schließlich für 1,5 Millionen US-Dollar: 150.000 US-Dollar an jede Person zu zahlen, die nachweisen konnte, dass sie 1923 in Rosewood gelebt hatte, und einen Pool von 500.000 US-Dollar für Personen, die die Mittel beantragen konnten, nachdem sie nachgewiesen hatten, dass sie einen Vorfahren hatten, der Eigentum in Rosewood besaß zur gleichen Zeit.[57] Die vier Überlebenden, die aussagten, qualifizierten sich automatisch, vier weitere mussten sich bewerben. Mehr als 400 Bewerbungen gingen aus der ganzen Welt ein. Robie Mortin trat während dieser Zeit als Überlebende auf. Sie war die einzige, die der Liste hinzugefügt wurde und beweisen konnte, dass sie in Rosewood lebte, insgesamt neun Überlebende, die entschädigt wurden. Der Erhalt von Entschädigungen veränderte einige Familien, deren Mitglieder begannen, sich untereinander zu streiten. Einige Nachkommen lehnten dies ab, während andere sich versteckten, um der Presse von Freunden und Verwandten zu entgehen, die um Almosen baten. Einige Nachkommen erhielten, nachdem sie das Vermögen unter Geschwistern aufgeteilt hatten, nicht viel mehr als 100 Dollar pro Person.[58] Später richtete das Florida Department of Education den Rosewood Family Scholarship Fund für Rosewood-Nachkommen und ethnische Minderheiten ein.[59]
Rosenholz erinnerte sich
Mediendarstellung
Ein Farbfoto der Vorderseite der Bronzetafel in Rosewood neben der Autobahn
Historische Autobahnmarkierung aus Palisander, vorne
Ein Farbfoto der Rückseite der Bronzetafel in Rosewood
Historische Autobahnmarkierung aus Palisander, Rückseite

Das Massaker von Rosewood, die darauf folgende Stille und die Anhörung zur Entschädigung waren Gegenstand des 1996 erschienenen Buches Like Judgement Day: The Ruin and Redemption of a Town Called Rosewood von Michael D’Orso. Es gewann den Lillian Smith Book Award, der von den Bibliotheken der University of Georgia und dem Southern Regional Council an Autoren verliehen wird, die in ihren Werken rassische und soziale Ungleichheit hervorheben.[60]

Im folgenden Jahr bildeten die Ereignisse die Grundlage des Films Rosewood unter der Regie von John Singleton. Minnie Lee Langley diente als Quelle für die Bühnenbildner und Arnett Doctor wurde als Berater eingestellt. Nachgebaute Formen der Städte Rosewood und Sumner wurden in Zentralflorida, weit weg von Levy County, gebaut. Die Filmversion, geschrieben von Drehbuchautor Gregory Poirier, schuf eine Figur namens Mann, die Rosewood als eine Art widerstrebender Held im Western-Stil betritt. Zusammengesetzte realer Charaktere wurden verwendet, und der Film bietet die Möglichkeit eines Happy Ends. ER Shipp in der New York Times weist darauf hin, dass Singletons Jugend und sein Hintergrund aus Kalifornien seine Bereitschaft erklären, sich der Geschichte von Rosewood anzunehmen, und seine Ablehnung des Bildes von Schwarzen als Opfern und schildert "eine idyllische Vergangenheit, in der schwarze Familien intakt sind". , liebevoll und wohlhabend, und ein schwarzer Superheld, der den Lauf der Geschichte ändert, als er der Schlinge entkommt, sich dem Mob mit doppelläufiger Wildheit stellt und viele Frauen und Kinder vor dem Tod rettet”.[63] Singleton bot seine eigene Sichtweise an, wie er das Thema annahm: “Ich hatte eine sehr tiefe – ich würde es nicht Angst nennen –, aber eine tiefe Verachtung für den Süden, weil ich so viel von dem Grauen und Bösen empfand, dem schwarze Menschen ausgesetzt waren in diesem Land ist hier verwurzelt…. In gewisser Weise ist dies also meine Art, mit der ganzen Sache umzugehen.”[64]

Die Rezeption des Films war gemischt. Kritiker kommentieren die Fiktionalisierung der Geschichte von Rosewood, dass sie „viel annimmt und dann noch viel mehr erfindet“.[63] Die Filmversion spielt auf viel mehr Todesfälle an als die höchsten Zahlen von Augenzeugen.Gary Moore glaubt, dass die Schaffung eines Charakters, der die Bürger von Rosewood dazu inspiriert, sich zu wehren, den Überlebenden herablassend ist, und er kritisiert insbesondere die überhöhte Zahl der Todesopfer und bezeichnet den Film als „eine interessante Erfahrung in Illusion“.[61] Auf der anderen Seite nannte Stanley Crouch von der New York Times 2001 Rosewood Singletons beste Arbeit, das Schreiben: „Nie in der Geschichte des amerikanischen Films war die rassistische Hysterie des Südens so deutlich gezeigt worden. Farbe, Klasse und Geschlecht wurden auf einer Ebene miteinander verwoben, die Faulkner geschätzt hätte.”[65]
Erbe

Im Jahr 2004 erklärte der Bundesstaat Florida Rosewood zu einem Florida Heritage Landmark und errichtete an der State Road 24 eine historische Markierung, die die Opfer benennt und die Zerstörung der Gemeinde beschreibt.[66] Innerhalb der Gemeinde bleiben vereinzelte Strukturen, darunter eine Kirche, ein Geschäft und einige Häuser. Robie Mortin, der letzte Überlebende, starb am 12. Juni 2010 nach kurzer Krankheit. Sie war 94.[67]

Nachkommen von Rosewood gründeten die Real Rosewood Foundation und die Rosewood Heritage Foundation, um Menschen in Florida und auf der ganzen Welt zu erziehen. Eine Wanderausstellung der Ereignisse in Rosewood geht international auf Tournee, eine permanente Ausstellung ist in der Bibliothek der Bethune-Cookman-Universität in Daytona Beach untergebracht.[66] Die Real Rosewood Foundation zeichnet Menschen in Zentralflorida aus, die die Geschichte von Rosewood bewahren. Die Stiftung verlieh seiner Nichte den Robert Walker Unsung Heroes Award, benannt nach Sheriff Walker, um die Taten ihres Onkels zu würdigen. Eine weitere Auszeichnung wurde nach John und William Bryce benannt. Die Stiftung vergibt humanitäre Auszeichnungen zu Ehren und im Namen von Sarah, Aaron und Sylvester Carrier.[68] Lizzie Jenkins, deren Tante die Lehrerin von Rosewood war, erklärte ihre Teilnahme, Rosewoods Erbe aktuell zu halten:

“Es war ein Kampf, diese Geschichte im Laufe der Jahre zu erzählen, weil viele Leute nichts von dieser Art von Geschichte hören wollen. Die Leute haben keinen Bezug dazu oder wollen einfach nichts davon hören. Aber Mama hat mir gesagt, dass ich es am Leben lassen soll, also erzähle ich es weiter. Es ist eine traurige Geschichte, aber ich denke, jeder muss sie hören.”[69]

Bombenanschlag auf die 16th Street Baptist Church
Liste der Massaker in Florida
Massenhysterie
Massenrassistische Gewalt in den USA
Omaha Race Riot von 1919
Rassenunruhen in Tulsa

^ Die Geschichte blieb viele Jahre später in Konflikt: Der Historiker Thomas Dye interviewte 1993 in Sumner einen Weißen, der behauptete, „dieser Nigger hat sie vergewaltigt!“ (Thomas Dye in The Historian, 1996). Ernest Parham, der drei Jahre nach Pillsburys Tod im Jahr 1926 die Tochter von W. H. Pillsbury heiratete, war weniger scharf auf seinen Glauben, dass Taylor vergewaltigt wurde. Seine Skepsis gegenüber der Geschichte von Taylors weißer Geliebter beruhte auf seinem persönlichen Wissen über James Taylor: “Sie stammten aus einer guten Cedar Key-Familie. Zumindest tat er es. Woher sie kam, weiß ich nicht. Aber einige Schwestern von James Taylor waren in meiner Klasse in der Schule. Ich kannte diese Familie, und sie waren gute Leute.” (D’Orso, S. 198.)
^ Ernest Parham, damals Highschool-Schüler in Cedar Key, sagte zu David Colburn: “Du konntest das Keuchen hören. Ich glaube, die meisten waren schockiert. Mr. Pillsbury, er stand da und sagte: ‘Oh mein Gott, jetzt werden wir nie wissen, wer es getan hat.’ Und dann zerstreuten sich alle, drehten sich einfach um und gingen. Sie waren alle sehr verärgert über diesen Kerl, der den Mord begangen hat. Er war nicht sehr gut angesehen, nicht damals, nicht für Jahre danach.” (D’Orso, S. 194.)
^ Das Bild wurde ursprünglich 1923 in einem Nachrichtenmagazin veröffentlicht und bezog sich auf die Zerstörung der Stadt. Ihre Richtigkeit ist etwas umstritten. Eva Jenkins, eine Überlebende von Rosewood, sagte aus, dass sie von keinem solchen Gebäude in der Stadt wusste, dass es sich vielleicht um ein Nebengebäude handelte. Palisanderhäuser wurden gestrichen und die meisten von ihnen ordentlich. Das Florida-Archiv listet das Bild jedoch als Darstellung des Verbrennens einer Struktur in Rosewood auf. (D’Orso, S. 238–239) (Florida Memory Archives Call No. RC12409.)
^ Cedar Key-Bewohner Jason McElveen, der in dem Mob war, der Sam Carter folterte und tötete, bemerkte Jahre später: “Er sagte, dass sie ’em hätten, und wenn wir dachten, wir könnten ’em kommen. Das ist so, als würde man Benzin in Brand werfen, …, um einem Haufen Weißer das zu sagen.” (Thomas Dye in The Historian, 1996) Sowohl Sylvester Carrier als auch Sam Carter waren zuvor festgenommen worden, weil Carrier die Marke bei Rindern geändert hatte, und Carter, weil er eine Schrotflinte auf den Stellvertreter eines Sheriffs geschwungen hat. Carter war freigelassen worden, bevor er angeklagt wurde, und Carrier, überzeugt, dass er zu Unrecht festgenommen worden war und die Anklage von Weißen erhoben wurde, die um Weideland kämpften, verbrachte den Sommer 1918 in einer Kettenbande, die er zutiefst ärgerte. (Jones et al., “Incident at Rosewood”, S. 30) (D’Orso, S. 104) Das Verhalten von Carrier unterschied sich stark von anderen Schwarzen in Levy County. Er war dafür bekannt, Weiße zu konfrontieren, von denen seine jüngeren Schwestern behaupteten, sie seien unhöflich gewesen, und machte deutlich, dass die beleidigenden Weißen in Zukunft mit ihm zu tun haben würden. (Jones et al. “Appendices”, S. 215–216.) Arnett Doctor sagte, dass die Geschichte über die Vergewaltigung von Taylor in den drei Tagen zwischen dem Tod von Sam Carter und der Pattsituation im Carrier-Haus entstanden ist ( Jones et al., “Appendices”, S. 150.) Carrier’s Frau war auch so hellhäutig, dass sie als weiß durchgehen konnte. All diese Elemente machten laut Doctor Sylvester Carrier zu einem Ziel. (Jones et al., “Appendices”, S. 162.)
^ Arnett Doctor behauptete in seinem Interview für den Bericht an das Florida Board of Regents, dass seine Mutter Weihnachtskarten von Sylvester Carrier erhalten habe, bis er 1964 in einem Sarg aus Rosewood geschmuggelt worden sei und später in Texas und Louisiana gelebt habe. (Jones et al., “Appendices”, S. 165–166.)
^ William Bryce, bekannt als “K”, war einzigartig, er ignorierte oft Rassenbarrieren. Als Kind hatte er einen schwarzen Freund, der von einem Weißen getötet wurde, der ihn in einem Graben sterben ließ. Der Mann wurde nie strafrechtlich verfolgt, und K Bryce sagte, es habe "sein ganzes Leben getrübt". (Moore, 1982)
^ Gary Moore, der investigative Journalist, der 1982 die Geschichte in der St. Petersburg Times schrieb, die den Fall Rosewood wieder aufnahm, war ebenfalls von der Geschichte “besessen” Er kritisierte scharf, was er als Fehler in dem staatlich in Auftrag gegebenen Bericht ansah. Moore wurde von der St. Petersburg Times wegen eines anderen Problems entlassen, recherchierte weiter über die Rosewood-Geschichte und drängte 60 Minutes, sich der Sache anzunehmen. Moore schrieb ein Buch über Rosewood, das er nicht veröffentlichen konnte. Er behauptete, es liege an mangelndem Interesse an Rosewood. Seine Kritik an dem Bericht, die er als „Wahnvorstellung, Schlamperei und verträumte Voreingenommenheit“ charakterisierte, wurde schließlich als Dokument dem Bericht beigefügt, der dem Gesetzgeber von Florida vorgelegt wurde. (Monica Davey in The St. Petersburg Times, 1997) (Jeanne Bassett in FSU Law Review, 1994)


Sie fasste das wirtschaftliche Erbe der schwarzen Amerikaner in einer Geschichtsstunde und einer Monopoly-Metapher zusammen

Während die USA in ihre dritte Woche der Proteste gegen Rassenungerechtigkeit und Polizeibrutalität eintreten, verstehen einige Amerikaner immer noch nicht vollständig das "Warum" dahinter. Einige haben immer noch den Eindruck, dass es bei den Protesten um Gerechtigkeit für George Floyd geht, aber das ist nur ein Teil davon. Manche denken, es geht ihnen um Polizeibrutalität, aber das ist auch nur ein Teil davon.

Die Tatsache, dass so viele Amerikaner den Umfang des Problems im Kern dieser Proteste nicht verstehen oder warum sie sich so verhalten, wie sie sind, ist ein Symptom des Problems selbst.

Mit einer kurzen Geschichtsstunde und einer Monopoly-Metapher erklärte Kimberly Latrice Jones eindringlich ein entscheidendes Element dessen, was wir in einem Video sehen, das in den sozialen Medien viral geworden ist - das wirtschaftliche Element, das von denen außerhalb der betroffenen Gruppe oft übersehen oder nicht richtig verstanden wird durch die Wirtschaftsgeschichte unserer Nation. Dieses Element gibt einigen von dem, was wir sehen, einen wichtigen Kontext und zeichnet das Gesamtbild, in dem diese Proteste stattfinden.

Wenn Sie mit Jones' Hinweis auf Tulsa und Rosewood nicht vertraut sind, finden Sie hier weitere Informationen.


Tulsa’s Massaker an der Black Wall Street

www.youtube.com

Und ein kurzer Überblick über das Rosewood-Massaker:


5. Januar 1923 – Rosewood, Florida, zerstört von White Mob

www.youtube.com

Die schreckliche Wahrheit ist, dass die meisten Amerikaner unsere eigene Geschichte nicht kennen, besonders wenn es um Rennen geht. Vieles von dem, was wir in unserer Geschichte über Rassismus lernen, ist in eine problematische Sprache geschrieben, die weiße Sensibilitäten begünstigt oder ganz weggelassen wird. Wie viele von uns haben gelernt, dass die konföderierten Staaten nicht nur aus wirtschaftlichen Gründen die Sklaverei aufrechterhalten wollten, sondern weil sie glaubten, dass Gott beabsichtigte, dass Schwarze der weißen Rasse untertan seien und dass es falsch sei, etwas anderes zu glauben? Wie viele von uns haben in der Schule etwas über die Black Wall Street gelernt, geschweige denn über die Unterdrückung von Wählern, Redlining und andere Arten, wie schwarze Amerikaner in der modernen Geschichte über Jim Crow hinaus systematisch unterdrückt wurden?

Wie viele von uns haben wirklich die Tatsache verinnerlicht, dass die massive Ausbeutung schwarzer Körper über Hunderte von Jahren massive Gewalt erforderte und dass die einzige Möglichkeit für diese Ausbeutung und Gewalt darin bestand, sie durch eine massive, entmenschlichende Rechtfertigung zu legitimieren? denn das dauerhafte Erbe der Anti-Schwarzheit, das nicht nur unsere Geschichte, sondern einen Großteil unserer gegenwärtigen Gesellschaft durchdringt?

Ja, es wurden einige Fortschritte erzielt. Aber jeder Schritt nach vorn wurde mit Zähnen und Nägeln gekämpft, und jeder Fortschritt wurde von viel zu vielen amerikanischen Landsleuten mit Widerstand und Ressentiment beantwortet. Bis wir werden dass, bis unsere Nation wirklich mit der Tiefe und Breite der Ungerechtigkeiten klarkommt und beschließt, echte, konkrete Schritte in Richtung Wiederherstellung, Versöhnung und Wiedergutmachung zu unternehmen, werden wir uns weiterhin an diesem Scheideweg wiederfinden.

Von all den starken Punkten, die Jones in diesem Video gemacht hat, sollte man uns vielleicht am meisten innehalten: Amerika hat Glück, dass Schwarze nur nach Gleichberechtigung und nicht nach Rache suchen. Sie hat Recht, denn der Umfang dieser Rückzahlung wäre in der Tat gewaltig.


Gerechtigkeit suchen

Die Geschichte umfasst Rosenholz

Philomena Goins Doctor starb 1991. Ihr Sohn Arnett war zu diesem Zeitpunkt "besessen" von den Ereignissen in Rosewood. Obwohl er ursprünglich vom Rosewood-Schadenfall ausgeschlossen war, wurde er aufgenommen, nachdem dies durch die Öffentlichkeit bekannt wurde. Zu diesem Zeitpunkt war der Fall übernommen pro bono Basis von einer der größten Anwaltskanzleien Floridas. [26] Im Jahr 1993 reichte die Firma im Namen von Arnett Goins, Minnie Lee Langley und anderen Überlebenden eine Klage gegen die Landesregierung ein, weil sie sie und ihre Familien nicht geschützt hatte. [52]

Die Überlebenden nahmen an einer Werbekampagne teil, um die Aufmerksamkeit auf den Fall zu lenken. Langley und Lee Ruth Davis erschienen auf Die Maury Povich-Show am Martin Luther King Day 1993. Gary Moore veröffentlichte einen weiteren Artikel über Rosewood im Miami Herald am 7. März 1993 musste er etwa ein Jahr lang mit der Redaktion der Zeitung verhandeln, um sie zu veröffentlichen. Zuerst waren sie skeptisch, dass der Vorfall stattgefunden hatte, und zweitens berichtete die Reporterin Lori Rosza von der Miami Herald hatte über die erste Phase eines Verfahrens berichtet, das sich im Dezember 1992 als betrügerischer Schadenfall herausstellte, wobei die meisten Überlebenden ausgeschlossen waren. "Wenn so etwas wirklich passiert, dachten wir, es würde in den Geschichtsbüchern stehen", schrieb ein Redakteur. [53]

Arnett Doctor erzählte Print- und Fernsehreportern aus der ganzen Welt die Geschichte von Rosewood. Er erhöhte die Zahl der historischen Einwohner in Rosewood sowie die Zahl derer, die bei der Belagerung des Carrier-Hauses starben. Er übertrieb die zeitgenössische Bedeutung der Stadt, indem er sie mit Atlanta, Georgia als Kulturzentrum verglich. Doktor wollte Rosewood in den Nachrichten halten, dass seine Konten mit wenigen Änderungen gedruckt wurden. [54] Laut dem Historiker Thomas Dye übten Doctors „eindringliche Ansprachen an Gruppen im ganzen Staat, einschließlich der NAACP, zusammen mit seinen vielen artikulierten und herzzerreißenden Fernsehauftritten starken Druck auf die gesetzgebende Körperschaft aus, etwas gegen Rosewood zu unternehmen“ . [37] Im Dezember 1996 sagte Doctor bei einem Treffen in Jacksonville Beach, dass 30 Frauen und Kinder in Rosewood lebendig begraben worden seien und dass seine Fakten vom Journalisten Gary Moore bestätigt worden seien. Es war ihm peinlich zu erfahren, dass Moore im Publikum war. Als die Anwaltskanzlei Holland & Knight den Schadenfall fortsetzte, vertrat sie 13 Überlebende, Menschen, die zum Zeitpunkt der Gewalt von 1923 in Rosewood gelebt hatten, in der Klage vor dem Gesetzgeber. [55]

Die Klage versäumte die Einreichungsfrist vom 1. Januar 1993. Der Sprecher des Repräsentantenhauses von Florida beauftragte eine Gruppe mit der Recherche und der Erstellung eines Berichts, anhand dessen die Bill der Billigkeitsansprüche bewertet werden konnte. Sie brauchten fast ein Jahr, um die Recherche durchzuführen, einschließlich Interviews und Schreiben. Am 22. Dezember 1993 lieferten Historiker der Florida State University, der Florida A&M University und der University of Florida einen 100-seitigen Bericht (mit 400 Seiten angehängter Dokumentation) über das Rosewood-Massaker. Es basierte auf verfügbaren Primärdokumenten und Interviews hauptsächlich mit schwarzen Überlebenden des Vorfalls. Aufgrund der Medienaufmerksamkeit, die die Bewohner von Cedar Key und Sumner nach der Einreichung des Anspruchs durch Überlebende erhielten, wurden weiße Teilnehmer davon abgehalten, den Historikern Interviews anzubieten. Der Bericht verwendete eine aufgezeichnete Beschreibung der Ereignisse von Jason McElveen, einem inzwischen verstorbenen Einwohner von Cedar Key [56] und ein Interview mit Ernest Parham, der 1923 in der High School war und sich beim Lynchen von Sam Carter ereignete. Parham sagte, er habe nie über den Vorfall gesprochen, weil er nie gefragt wurde. [57] Der Bericht trug den Titel „Dokumentierte Geschichte des Vorfalls, der im Januar 1923 in Rosewood, Florida auftrat“. [58] [59] Gary Moore, der investigative Journalist, der die Geschichte von 1982 in . schrieb Die St. Petersburger Zeiten der den Fall Rosewood wieder aufnahm, kritisierte nachweisbare Fehler im Bericht. Die gravierendsten davon hat die beauftragte Gruppe ohne öffentliche Diskussion zurückgezogen. Sie lieferten den Abschlussbericht an das Florida Board of Regents und er wurde Teil der Gesetzgebungsakte. [37]

Rosewood-Opfer gegen den Bundesstaat Florida

Floridas Erörterung eines Gesetzesentwurfs zur Entschädigung von Opfern rassistischer Gewalt war der erste von einem US-Bundesstaat. Gegner argumentierten, dass das Gesetz einen gefährlichen Präzedenzfall darstelle und die Last der Zahlung von Überlebenden und Nachkommen auf die Floridianer lege, die nichts mit dem Vorfall in Rosewood zu tun hatten. [45] [52] James Peters, der den Staat Florida vertrat, argumentierte, dass die Verjährungsfrist gelte, weil die in der Klage genannten Strafverfolgungsbeamten – Sheriff Walker und Gouverneur Hardee – viele Jahre zuvor gestorben seien. [52] Er stellte auch die Mängel des Berichts in Frage: Obwohl die Historiker angewiesen wurden, ihn nicht im Hinblick auf eine Entschädigung zu schreiben, gaben sie Schlussfolgerungen über die Handlungen von Sheriff Walker und Gouverneur Hardee. Der Bericht basierte auf Untersuchungen, die von Historikern geleitet wurden, im Gegensatz zu Rechtsexperten, die sich in Fällen auf Informationen stützten, die vom Hörensagen von zwischenzeitlich verstorbenen Zeugen stammten. Kritiker waren der Meinung, dass einige der Autoren des Berichts in ihren Interviews führende Fragen stellten. [37]

Sogar Gesetzgeber, die der Stimmung des Gesetzentwurfs zustimmten, behaupteten, die Ereignisse in Rosewood seien typisch für die Zeit. Ein Überlebender, der von Gary Moore interviewt wurde, sagte, dass es "abscheulich" wäre, Rosewood als Ausnahme herauszuheben, als ob die ganze Welt kein Rosewood wäre. [18] Die Vertreter von Florida, Al Lawson und Miguel De Grandy, argumentierten, dass die Bewohner von Rosewood im Gegensatz zu amerikanischen Ureinwohnern oder Sklaven, die Gräueltaten durch Weiße erlitten hatten, steuerzahlende, autarke Bürger seien, die den Schutz der lokalen und staatlichen Behörden verdienten Strafverfolgung. Während die Lynchmorde einzelner Schwarzer durch Mobs zur gleichen Zeit eher spontan und schnell abgeschlossen waren, erstreckte sich der Vorfall in Rosewood über einen Zeitraum von mehreren Tagen. [45] Einige Gesetzgeber begannen, Hasspost zu erhalten, darunter einige, die behaupteten, von Mitgliedern des Ku-Klux-Klans zu stammen. Ein Gesetzgeber bemerkte, dass sein Büro eine beispiellose Reaktion auf den Gesetzentwurf erhielt, mit einem Verhältnis von zehn Wählern zu einem, der sich dagegen aussprach. [37]

Im Jahr 1994 hielt der Gesetzgeber des Bundesstaates eine Anhörung ab, um die Vorzüge des Gesetzentwurfs zu erörtern. Lee Ruth Davis starb einige Monate vor Beginn der Zeugenaussage, aber Minnie Lee Langley, Arnett Goins, Wilson Hall, Willie Evans und mehrere Nachkommen von Rosewood sagten aus. Andere Zeugen waren ein klinischer Psychologe der University of Florida, der aussagte, dass Überlebende posttraumatischen Stress erlitten hatten, und Experten, die Aussagen über das Ausmaß der Sachschäden machten. [37] Langley sprach zuerst. Der Anhörungsraum war voll von Journalisten und Schaulustigen, die Berichten zufolge von ihrer Aussage fasziniert waren. [60] Ernest Parham sagte auch über das aus, was er gesehen hatte. Auf die Frage, wann er von den Strafverfolgungsbehörden bezüglich des Todes von Sam Carter kontaktiert wurde, antwortete Parham, dass er zwei Wochen vor seiner Aussage zum ersten Mal nach Carters Tod kontaktiert worden sei. Die Untersuchung von Sam Carter durch den Gerichtsmediziner hatte am Tag nach seiner Erschießung im Januar 1923 stattgefunden. Er kam zu dem Schluss, dass Carter "von einer unbekannten Partei" getötet worden war. [61]

Nachdem er alle Beweise gehört hatte, erklärte der Sondermeister Richard Hixson, der die Zeugenaussage für die gesetzgebende Körperschaft von Florida leitete, dass der Staat eine "moralische Verpflichtung" habe, den ehemaligen Bewohnern von Rosewood Entschädigung zu leisten. Er sagte: „Ich glaube wirklich nicht, dass sie sich um eine Entschädigung gekümmert haben. Ich denke, sie wollten einfach nur die Wahrheit darüber erfahren, was mit ihnen passiert ist, egal ob sie fünfzig Cent oder hundertfünfzig Millionen Dollar bekommen haben Gegenstand." [62]

Schwarze und hispanische Gesetzgeber in Florida nahmen das Rosewood-Entschädigungsgesetz als Ursache an und weigerten sich, den Gesundheitsplan von Gouverneur Lawton Chiles zu unterstützen, bis er Druck auf die Demokraten im Repräsentantenhaus ausübte, für den Gesetzentwurf zu stimmen. Chiles war beleidigt, da er das Entschädigungsgesetz von Anfang an unterstützt hatte und die gesetzgebenden Fraktionen zuvor ihre Unterstützung für seinen Gesundheitsplan zugesagt hatten. [52] Der Gesetzgeber verabschiedete das Gesetz, und Gouverneur Chiles unterzeichnete das Rosewood Compensation Bill, ein Paket in Höhe von 2,1 Millionen US-Dollar, um Überlebende und ihre Nachkommen zu entschädigen. Sieben Überlebende und ihre Familienmitglieder waren bei der Unterzeichnung anwesend, um Chiles sagen zu hören:

Aufgrund der Stärke und des Engagements dieser Überlebenden und ihrer Familien wurde das lange Schweigen endlich gebrochen und der Schatten gelüftet .Anstatt in Vergessenheit zu geraten, ist die Rosewood-Geschichte aufgrund ihres Zeugnisses in unserem Staat und in unserer ganzen Nation bekannt. Diese Gesetzgebung stellt sicher, dass die Tragödie von Rosewood von den kommenden Generationen nie vergessen wird. [52]

Ursprünglich betrug die den Überlebenden angebotene Entschädigungssumme 7 Millionen US-Dollar, was zu Kontroversen führte. Der Gesetzgeber entschied sich schließlich für 1,5 Millionen US-Dollar: Dies würde die Zahlung von 150.000 US-Dollar an jede Person ermöglichen, die nachweisen konnte, dass sie 1923 in Rosewood lebte, und einen Pool von 500.000 US-Dollar für Personen bereitstellen, die die Mittel beantragen konnten, nachdem sie nachgewiesen hatten, dass sie einen Vorfahren hatten die zur gleichen Zeit Eigentum in Rosewood besaßen. [63] Die vier Überlebenden, die aussagten, qualifizierten sich automatisch, vier weitere mussten sich bewerben. Mehr als 400 Bewerbungen gingen aus der ganzen Welt ein.

Robie Mortin trat während dieser Zeit als Überlebende auf. Sie war die einzige, die der Liste hinzugefügt wurde und beweisen konnte, dass sie 1923 in Rosewood lebte, insgesamt neun Überlebende, die entschädigt wurden. Der Erhalt von Entschädigungen veränderte einige Familien, deren Mitglieder begannen, sich untereinander zu streiten. Einige Nachkommen lehnten dies ab, während andere sich versteckten, um der Presse von Freunden und Verwandten zu entgehen, die um Almosen baten. Einige Nachkommen erhielten, nachdem sie das Geld unter Geschwistern aufgeteilt hatten, nicht viel mehr als 100 Dollar pro Person. [64] Später richtete das Florida Department of Education den Rosewood Family Scholarship Fund für Rosewood-Nachkommen und ethnische Minderheiten ein. [65]


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