Die Geschichte

Bloody Mary: Heirat, Herrschaft und Tod einer Königin von England

Bloody Mary: Heirat, Herrschaft und Tod einer Königin von England



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Lesen Sie Teil 1: Bloody Mary, Königin von England: Aufstieg zum Thron

Mary Tudor, Mary I, von ihren Feinden als Bloody Mary bezeichnet, war die dritte Frau, die den Thron von England innehatte. Sie wird oft daran erinnert, dass sie versuchte, den religiösen Reformen ihres Vaters, dem berühmten König Heinrich VIII., entgegenzuwirken und England erneut der Autorität des Papstes zu unterwerfen. Queen Mary I hatte ein Leben, das sicherlich aufregend war: ein Leben voller Qual, Reichtum, Traurigkeit, Leidenschaft und Krankheit. Hier werden wir etwas tiefer in die Geschichte von Bloody Mary, der „blutrünstigen“ Königin eintauchen, die ihr Leben von ihrer Krönung bis zu ihrem Tod untersucht.

Ein rapider Popularitätsverlust durch religiöse Reformen

Am 1. Oktober 1553 zur Königin von England gekrönt, war eine der ersten Maßnahmen von Mary die Wiedereinführung der legalen Ehe zwischen ihren Eltern: Heinrich der Achte und Katharina von Aragon . Anfangs war sie ebenso beliebt wie ihre Mutter, die vom Volk sehr geliebt wurde (auch nach der Scheidung von Heinrich VIII.). Die Popularität von Maria verblasste jedoch schnell, als sie alle für den Protestantismus günstigen Gesetze aufhob.

Kurz nachdem sie den Thron bestiegen hatte, konzentrierte sich Queen Mary darauf, einen Ehemann zu finden. Ihre Eile war unter anderem auf den obsessiven Wunsch zurückzuführen, die begehrte Krone einem katholischen Erben zu geben und ihrer Schwester, der protestantischen Elisabeth, den Zugang zum Thron zu vermeiden.

Auch ihr religiöser Eifer zeigte sich schnell, als Königin Maria I. am 30. November 1554 mit Unterstützung des Kardinals Reginald Pole die kirchliche Herrschaft Roms über England wieder herstellte. Die religiöse Verfolgung dauerte fast vier Jahre, in denen zahlreiche protestantische Führer hingerichtet wurden. Andere wurden ins Exil gezwungen, während etwa 800 im Land blieben.

Zu den Hingerichteten gehören: der Erzbischof von Canterbury, Thomas Cranmer ; Nicholas Ridley , der Bischof von London; und der Reformist Hugh Latimer . Obwohl über die Zahl der Toten diskutiert wird, rechnete John Fox in seinem Buch der Märtyrer dass 284 Menschen wegen „Glaubensfragen“ hingerichtet wurden. Diese 284 Hinrichtungen genügten dem protestantischen Historiker, um von diesem Moment an Königin Mary I. als „Blutdurstige Mary“ oder die populärere „Bloody Mary“ zu benennen.

Detail einer Illustration aus dem "Book of Martyrs" von John Fox, die die Vorbereitungen vor der Verbrennung von Hugh Latimer und Nicholas Ridley auf dem Scheiterhaufen darstellt. ( )

Heirat mit Philipp II. von Spanien

Die Geschichte besagt, dass Mary den Vorschlag abgelehnt hat, Edward Courtenay, der Graf von Devon als sie sich offenbar beim Anblick eines Porträts des damaligen Prinzen verliebte Philipp II. von Spanien , Sohn ihrer Cousine ersten Grades Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Karl V .

Der Lordkanzler Gardiner und das Unterhaus wurden Zeuge ihrer Begeisterung für Philip und baten sie, es sich noch einmal zu überlegen und einen Engländer zu wählen, da sie befürchteten, dass England in Zukunft gezwungen sein würde, von Spanien abhängig zu sein. Aber Mary blieb standhaft und am 25. Juli 1554, nur zwei Tage nachdem sie sich kennengelernt hatten, heirateten Mary und Philip. Die Zeremonie fand in der Winchester Cathedral statt. Phillip war damals 26 und Mary 37 Jahre alt. Für ihn war es eine bloße Staatsehe, aber sie liebte ihn wirklich.

Porträt von Maria I. von England und Irland von Hans Eworth. Auf ihrer Brust ist die berühmte Perle "La Peregrina" an der Halskette zu sehen, die Philipp II. ihr 1554 anlässlich ihrer Hochzeit schenkte. ( )

Im Ehevertrag war klar festgelegt, dass sich Philipps spanische Berater nicht in englische Angelegenheiten einmischen durften und England auch nicht verpflichtet wäre, die Feinde Spaniens zu bekämpfen. Darüber hinaus würde Philip "König von England" genannt und alle offiziellen Dokumente, einschließlich des Parlamentsprotokolls, würden sowohl vom König als auch von der Königin unterzeichnet. Auch das Parlament konnte nur unter ihrer gemeinsamen Autorität einberufen werden. Münzen mit dem Bildnis beider wurden ebenfalls hergestellt. Aber ihre Heirat mit Philip würde die Popularität der Mary nicht verbessern, da die Briten ihrem neuen ausländischen König nicht trauten.

Porträt eines jungen Philipp II. von Tiziano (1554) ( )

Drei Monate nach ihrer Hochzeit begann Mary zu vermuten, dass sie schwanger war und ihr Bauch begann zu wachsen. Die Ärzte führten dies jedoch auf eine Entzündung durch Flüssigkeitseinlagerungen zurück. Anschließend erlitt sie eine weitere Scheinschwangerschaft, von der vermutet wurde, dass sie auf den Druck zurückzuführen war, einen Erben zu zeugen, obwohl ihre Symptome - zu denen Muttermilchsekretion und Sehverlust gehörten - auf eine Art hormonelle Störung hindeuten (motiviert) möglicherweise durch einen Tumor der Hypophyse.)

Porträt von Maria I. von England und ihrem Ehemann Philipp II. von Spanien. Das Paar lebte etwa 15 Monate allein. Hans Eworth. ( Wikimedia Commons )

Das Königreich Irland und ein Krieg mit Frankreich

Die Gründung des Königreichs Irland im Jahr 1542 wurde vom restlichen katholischen Europa nicht anerkannt, aber 1555 erhielt Maria eine päpstliche Bulle, durch die sie und ihr Mann als Monarchen von Irland bestätigt wurden. So akzeptierte die Kirche die Verbindung zwischen den Königreichen England und Irland.

Im August desselben Jahres verließ Philipp jedoch das Land in Richtung Flandern, um der Abdankung seines Vaters Kaiser Karl V. beizuwohnen. Nach einer angemessenen Wartezeit drängte Maria ihren Mann, so schnell wie möglich zurückzukehren, da er jedoch beschäftigt war Mit seiner neuen Rolle als König von Spanien weigerte sich Philipp, bis März 1557 zurückzukehren.

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Philipp II. kehrte im Wesentlichen zurück, um Maria davon zu überzeugen, Spanien in seinem Krieg gegen Frankreich zu unterstützen, das mit dem neuen verbündet war Papst Paul IV gegen das Habsburger. Königin Mary gab nach und gab ihrem Mann eine beträchtliche finanzielle Unterstützung und das Versprechen von Militärhilfe, falls die Franzosen die Niederlande angreifen sollten.

Im Juni 1557 erklärte Maria Frankreich den Krieg und im Juli verließ Philipp England endgültig: Maria und würde ihn nie wiedersehen. Die englische Armee landete in Calais, einem strategischen Punkt mit Blick auf den Ärmelkanal. Aber im Januar 1558 eroberten die Franzosen die Stadt in einem Überraschungsangriff.

Dann startete die protestantische Fraktion, da sie den Ehevertrag (für die Kriegserklärung an Frankreich auf Ersuchen von Philipp II.) Der Verlust von Calais, eine Hungersnot, die durch eine Reihe schlechter Ernten verursacht wurde, und eine neue Grippeepidemie, die das Land verwüstete, verhießen Mary nichts Gutes.

Die Franzosen nehmen Calais 1558 ein. Ölgemälde von François-Édouard Picot, 1838 ( )

Tragische letzte Lebensjahre von Queen Mary

Obwohl sie mit König Philipp II. von Spanien verheiratet war, profitierte England nicht vom lukrativen Handel mit der Neuen Welt: Die Spanier hüteten eifersüchtig ihr Einkommen, und wegen ihrer Ehe mit Philipp konnte Mary die Piraterie gegen die spanischen Schiffe nicht billigen. Darüber hinaus verursachten anhaltende Regenfälle und Überschwemmungen eine Hungersnot, die das Land verwüstete.

Finanziell versuchte das Regime von Maria I. eine moderne Staatsform mit entsprechenden Ausgabensteigerungen und ein mittelalterliches Steuersystem zu schaffen. Das heißt, das Fehlen von Einfuhrzöllen vernachlässigte eine wichtige Einnahmequelle. Um dieses Problem zu lösen, entwarf Maria Pläne für eine Währungsreform, die jedoch erst nach ihrem Tod in die Tat umgesetzt wurde.

Ihr Gesundheitszustand verschlechterte sich allmählich und es wurde notwendig, über die Nachfolge nachzudenken. Mit der Entscheidung, dass ihr Mann niemals zugestimmt hätte, die Zügel Englands zu übernehmen, wurde ihrer Schwester Elizabeth der Vorzug gegeben, ihr nachzufolgen. Trotz des berüchtigten Protestantismus ihrer Schwester und ihrer Popularität, die Mary bedrohte, respektierte sie Elizabeths Leben genug, um sie in einen Palast zu sperren, anstatt zu dieser Zeit drastischere Maßnahmen zu ergreifen.

Anfang November 1558 legte Königin Mary I. von England ein Testament auf. Darin ernannte sie ihre Schwester Elisabeth zu ihrer Nachfolgerin, in der inbrünstigen Hoffnung, den Protestantismus aufzugeben. Auch in ihrem Testament drückte sie ihren Wunsch aus, neben ihrer Mutter Katharina von Aragon beigesetzt zu werden.

Prinzessin Elizabeth Tudor, die zukünftige Elizabeth I, von William Scrots (1546). Maria respektierte sie trotz erheblicher ideologischer Differenzen mit ihrer Schwester und ernannte sie zur Thronfolgerin. ( )

Königin Mary I. starb am 17. November 1558 im Palast von Saint James im Alter von 42 Jahren. Trotz der ausdrücklichen Bitte in ihrem Testament wurde sie in der Westminster Abbey, weit entfernt vom Grab ihrer Mutter (im Peterborough Dom.)

Jahre später ruhte ihre Schwester Elizabeth, die nach der Thronbesteigung den Protestantismus in England wieder herstellte, neben ihr.

Einige haben argumentiert, dass die protestantische Königin Elizabeth I. nur aufgrund ihrer älteren Schwester, der katholischen Mary, Königin wurde, die trotz bemerkenswerter ideologischer Unterschiede schließlich die Erbrechte ihrer Schwester auf den englischen Thron schützte.

Porträt von Maria I. von England, Öl auf Eichenholz gemalt im Jahre 1554 von Hans Eworth ( )

Vorgestelltes Bild: Detail des Porträts von Mary Tudor. Öl auf Holz von Antonio Moro. Prado-Museum. Madrid, Spanien. ( Wikimedia Commons )

Dieser Artikel wurde zuerst auf Spanisch unter veröffentlicht https://www.ancient-origins.es/ und wurde mit freundlicher Genehmigung übersetzt.

Von Ancient-Origins


Bloody Mary: Heirat, Herrschaft und Tod einer Königin von England - Geschichte

Die erste Frau, die England allein regierte, erbte nicht einfach den Thron. Sie ergriff es mit beispiellosem Ehrgeiz von denen, die versuchten, sie zu vereiteln.

Die Historikerin Sarah Gristwood beschreibt die Himmelfahrt von Maria I. als eine „erschütternd kühne„Aktion, die mit geringer Erfolgsaussicht unternommen wurde. Dennoch ritt sie am 3. August 1553 nach London, wo sie weithin gelobt wurde. Mit den Worten eines zeitgenössischen Chronisten: “Es wurde gesagt, dass sich niemand erinnern könne, dass es jemals einen solchen öffentlichen Jubel gegeben habe.”

Jahrhunderte später gilt die Tudor-Königin jedoch als eine der am meisten geschmähten Figuren der englischen Geschichte: “Bloody Mary.” Dies ist eine Geschichte darüber, wie aus einem heroischen Außenseiter ein Monarch wurde, der dann als gewalttätiger Despot mythologisiert wurde. Obwohl er nicht blutiger war als ihr Vater Heinrich VIII. oder andere englische Monarchen. Es ist eine Geschichte von Sexismus, sich verändernder nationaler Identität und guter altmodischer Propaganda, die allesamt zu dem Bild eines ungezügelten Tyrannen verschmolzen, das bis heute Bestand hat.

Mary wurde am 18. Februar 1516 geboren und war nicht der langersehnte Sohn, auf den ihre Eltern, Heinrich VIII. und Katharina von Aragon, gehofft hatten. Aber sie überlebte die Kindheit und wuchs in der Öffentlichkeit als geliebte Prinzessin auf – zumindest bis zu ihren Teenagerjahren, als die Verliebtheit ihres Vaters in Anne Boleyn ihn dazu veranlasste, sich von ihrer Mutter scheiden zu lassen und mit der katholischen Kirche zu brechen. Als unehelich erklärt, vom Titel “Prinzessin” zu “lady” herabgestuft und von ihrer Mutter getrennt, weigerte sich Mary, die Gültigkeit der Scheidung ihrer Eltern oder des Status ihres Vaters als Oberhaupt der Kirche anzuerkennen von England. Erst im Jahr 1536, nach der Hinrichtung von Anne und Henrys Heirat mit Jane Seymour, stimmte Mary endlich den Bedingungen ihres quengeligen Vaters zu.

Die Eltern von Maria I., Heinrich VIII. und Katharina von Aragon (Public domain über Wikimedia Commons)

Zurück vor Gericht begrüßt, überlebte sie Henry und drei weitere Stiefmütter, nur um zu sehen, wie ihr jüngerer Halbbruder Edward VI. Als Edward sechs Jahre später starb, versuchte er, die Wünsche seines Vaters zu untergraben, indem er die Krone der protestantischen Cousine Lady Jane Grey überließ, wobei er die nächsten in der Reihe —Mary und ihre jüngere Halbschwester Elizabeth—von der Nachfolge ausschloss. Obwohl Mary bei Familienmitgliedern in Europa hätte Zuflucht suchen können, entschied sie sich, in England zu bleiben und für das zu kämpfen, was ihr rechtmäßig gehörte. Sie entzog sich den Armeen ihrer Gegner, sammelte Unterstützung von Adligen im ganzen Land und marschierte nach London. Mary und Elizabeth ritten Seite an Seite in Englands Hauptstadt, eine als Königin und die andere als Hofdame.

Während ihrer fünfjährigen Regierungszeit meisterte Mary die vielfältigen Herausforderungen, die mit ihrem Status als erste englische Königin verbunden waren, die die Krone selbst trug, und nicht als Ehefrau eines Königs. Sie priorisierte die Religion vor allem und führte Reformen und Einschränkungen durch, die darauf abzielten, die Vormachtstellung der katholischen Kirche in England wiederherzustellen. Am umstrittensten befahl sie, 280 Protestanten als Ketzer auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen – eine Tatsache, die später ihren Ruf als „Bloody Mary“ festigen sollte

Die Königin setzte auch Präzedenzfälle und legte den Grundstein für Initiativen, auf die ihre vielgepriesene Nachfolgerin Elizabeth I. aufbauen sollte, unter anderem Finanzreform, Exploration und Marineexpansion. Mary konnte jedoch die wohl wichtigste Pflicht nicht erfüllen eines Monarchen: einen Erben hervorbringen. Als sie 1558 im Alter von 42 Jahren an einer Krankheit starb, die alternativ als Gebärmutterkrebs, Eierstockzysten oder Grippe identifiziert wurde, beanspruchte Elizabeth den Thron.

Vor Englands Bruch von Rom im Jahr 1534 hatte der Katholizismus das Reich jahrhundertelang beherrscht. Die Entscheidung Heinrichs VIII., die Church of England zu gründen, erwies sich als vorhersehbar umstritten, wie der Aufstand Pilgrimage of Grace 1536 belegte, bei dem etwa 30.000 Nordländer zu den Waffen griffen, um gegen die Auflösung der Klöster, das Verbot von Festen und Feiertagen zu protestieren, und blutige Behandlung von Geistlichen, die sich weigerten, die neue Ordnung anzunehmen. Unter Heinrichs Sohn erreichte die englische Reformation neue Extreme, wobei die Gesetzgebung die Ausübung der lateinischen Messe beendete, Priestern die Heirat erlaubte und die Verehrung von Reliquien und religiösen Artefakten entmutigte.

Marys jüngere Geschwister Elizabeth (links) und Edward (rechts) (Public domain via Wikimedia Commons)

Laut Linda Porter, Autorin von Der Mythos von “Bloody Mary" Edward VI “bewegte sich viel schneller und viel weiter, als die Mehrheit der Bevölkerung es wollte, …[entfernte] vieles, was vertraut war, und beraubte die Gemeinde dessen, was viele von ihnen als das Geheimnis und die Schönheit dessen ansahen die Erfahrung der Anbetung.” Der Protestantismus, sagt sie, sei die “Religion einer gebildeten Minderheit,” keine allgemein akzeptierte Doktrin. Im Kern, so Porter und andere Historiker, war England noch ein grundsätzlich katholisches Land, als Maria den Thron bestieg.

Maria ist immer noch Katholikin, aber Marias erste Versuche, die alte Kirche wiederherzustellen, wurden gemessen, aber wie die Historikerin Alison Weir in schreibt Die Kinder Heinrichs VIII, wurde nach ihrer Heirat mit Philipp von Spanien kontroverser, woraufhin sie in der öffentlichen Meinung mit spanischem Einfluss in Verbindung gebracht wurden. #8212und beharrten darauf, öffentlich zu verkünden, dass ihre Überzeugungen Ziele von Ketzereigesetzen wurden, die eine brutale Strafe mit sich brachten: das Verbrennen auf dem Scheiterhaufen.

Ein solcher Tod war zweifellos ein schreckliches Urteil. Aber in Tudor England waren blutige Strafen die Norm, mit Hinrichtungsmethoden, die von Enthauptung bis hin zu kochendem Verbrennen auf dem Scheiterhaufen und Erhängen, Ziehen und Vierteilen reichten. Porter sagt: “Sie lebten in einem brutalen Zeitalter, … und es brauchte viel, um einen durchschnittlichen Bürger des 16. Jahrhunderts zu revoltieren.”

In der frühen Neuzeit glaubten Katholiken und Protestanten gleichermaßen, dass die Häresie die schwere Strafe rechtfertigte, die sie trug. Marys berühmtestes Opfer, Erzbischof Thomas Cranmer, bereitete sich darauf vor, ähnliche Richtlinien gegen Katholiken zu erlassen, bevor sie durch den Tod Edwards VI. ins Abseits gedrängt wurde. Laut Gristwood’s Game of Queens: Die Frauen, die das Europa des 16. Jahrhunderts schufen, “Dass hartnäckige Ketzer, die sich weigerten zu widerrufen, sterben sollten, war ein fast universeller Grundsatz.”

Dieser Holzschnitt aus John Foxes Buch der Märtyrer zeigt die Verbrennungen von Hugh Latimer und Nicholas Ridley. (Public Domain über Wikimedia Commons)

Für das 16. Jahrhundert war Häresie eine Ansteckung, die nicht nur die Kirche, sondern die Stabilität der Gesellschaft insgesamt bedrohte. Ketzer wurden auch des Verrats für schuldig befunden, da die Infragestellung der etablierten Religionspolitik eines Monarchen gleichbedeutend war mit der Ablehnung ihrer göttlich ordinierten Autorität. Die Rechtfertigung für den Tod eines Ketzers, schreibt Virginia Rounding in The Burning Time: Henry VIII, Bloody Mary und die protestantischen Märtyrer von London, war die “Erlösung vieler unschuldiger Christen, die sonst vielleicht in die Irre geführt worden wären.” Sogar die grausame Hinrichtungsmethode hatte einen zugrunde liegenden Zweck: Der Tod auf dem Scheiterhaufen gab widerspenstigen Ketzern einen Vorgeschmack auf das Höllenfeuer und bot ihnen eine letzte Chance zu widerrufen und ihre Seelen zu retten.

Mary und ihre Berater hofften, dass die anfängliche Flut von Verbrennungen als „kurzer, scharfer Schock“ fungieren würde, die irrende Protestanten warnen würde, zum „wahren“ Glauben zurückzukehren. In einem Memorandum vom Januar 1555 erklärte die Königin, dass Hinrichtungen so durchgeführt werden sollten, dass das Volk sie nicht ohne triftigen Anlass als verurteilt wahrnehme, wobei sie beide die Wahrheit verstehen und sich davor hüten sollten, Ähnliches zu tun Mary hatte die „Beharrlichkeit“ der Protestanten und ihre Bereitschaft, für die Sache zu sterben, grob unterschätzt.

“In der Mitte des 16. Jahrhunderts in Europa”, schreibt Porter, “die Idee, die Überzeugungen einer anderen Person zu respektieren’ hätte Ungläubigkeit hervorgerufen. Solche Gewissheiten brachten Unterdrücker und Opfer hervor.”

Alles in allem sind die 280 Protestanten, die sie den Flammen übergeben hat, untrennbar mit Marys Erbe verbunden. Diese Hinrichtungen, der Hauptgrund für ihren unglücklichen Spitznamen, werden als Rechtfertigung dafür angeführt, sie als einen der bösartigsten Menschen aller Zeiten zu bezeichnen und sie sogar als einen "fleischfressenden Zombie" darzustellen einer Monarchin, deren “wahnsinn” und “offene Tyrannei”, wie sie der Schriftsteller Bartholomew Traheron aus dem 16. #8221

Maria steht an zweiter Stelle von links in diesem Gemälde aus dem Jahr 1545 mit dem Titel Die Familie Heinrichs VIII. (Royal Collection Trust)

Bedenken Sie jedoch Folgendes: Obwohl Henry VIII, Marys Vater, im Laufe seiner 38-jährigen Herrschaft nur 81 Menschen auf dem Scheiterhaufen verbrannte, war Ketzerei bei weitem nicht der einzige Vorwurf, der die Hinrichtung in Tudor England rechtfertigte. Schätzungen gehen davon aus, dass Henry den Tod von 57.000 bis 72.000 seiner Untertanen anordnete, darunter zwei seiner Frauen, obwohl diese Zahlen wahrscheinlich übertrieben sind. Edward VI. ließ während seiner sechsjährigen Regierungszeit im Jahr 1549 zwei radikale protestantische Wiedertäufer auf dem Scheiterhaufen verbrennen, er sanktionierte die Niederschlagung der Gebetbuchrebellion, die den Tod von bis zu 5.500 Katholiken forderte. Marias Nachfolgerin, Elisabeth I., verbrannte während ihrer 45-jährigen Herrschaft fünf Täufer auf dem Scheiterhaufen, ordnete die Hinrichtung von etwa 800 katholischen Rebellen an, die an der Revolte der nördlichen Grafen von 1569 beteiligt waren, und hatte mindestens 183 Katholiken, von denen die meisten waren Jesuitenmissionare, gehängt, gezogen und als Verräter gevierteilt.

Wenn Zahlen das Hauptargument für solche Beinamen wie “Bloody Mary sind,”, warum werden dann Marys Familienmitglieder nicht als “Bloody Henry,” “Bloody Edward” und “Bloody Bess” bezeichnet? ? Warum hält sich der Mythos von “Bloody Mary” in Großbritanniens kollektiver Vorstellung so lange? Und was tat Mary, das sich nicht nur von anderen Tudor-Monarchen, sondern auch von Königen und Königinnen in ganz Europa der frühen Neuzeit unterschied?

Diese Fragen sind komplex und vorhersehbar komplex. Aber einige wiederkehrende Themen bleiben bestehen. Als Englands erste regierende Königin stand Mary vor der gleichen Herausforderung, die weibliche Herrscher auf dem ganzen Kontinent erlebten, nämlich ihre Ratsmitglieder und Untertanen, der mangelnde Glaube an die Regierungsfähigkeit der Frauen, ein Dilemma, das am besten von der zeitgenössischen Mary of . zusammengefasst wurde Ungarn: “Eine Frau wird nie gefürchtet oder respektiert wie ein Mann, egal welchen Rang er hat. … Sie kann nur die Verantwortung für die Fehler anderer übernehmen.”

Maria und ihr Ehemann, Philipp II. von Spanien, gesehen in einem Gemälde von Hans Eworth (Public domain via Wikimedia Commons)

Die Historikerin Lucy Wooding sagt, dass Beschreibungen von Maria tendenziell frauenfeindliche Untertöne haben. “Sie wird gleichzeitig dafür beschimpft, rachsüchtig und wild zu sein” und “rückgratlos und schwach”, kritisiert für solche Aktionen wie Milde gegenüber politischen Gefangenen und die Übergabe von Autorität an ihren Ehemann Philipp II. von Spanien. Die meisten Experten sind sich einig, dass die spanische Ehe einen negativen Einfluss auf Marias Ruf hatte und sie, wie auch immer zu Unrecht, als vernarrt, willensschwache Frau darstellte, die die irdische Liebe über das Wohlergehen ihres Landes stellte.

Während Marys Geschlecht eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung ihres Images spielte, insbesondere zu ihren eigenen Lebzeiten, war laut Porter der wohl wichtigste Faktor für das Durchhaltevermögen der „Bloody Mary“ der Aufstieg einer nationalen Identität, die auf der Ablehnung des Katholizismus beruht. Ein 1563 Buch von John Foxe, im Volksmund bekannt als Foxe’s Buch der Märtyrer spielte eine zentrale Rolle bei der Schaffung dieser protestantischen Identität, indem sie die Qualen der Männer und Frauen, die unter Maria auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden, durch Mundpropaganda und viszerale Holzschnittillustrationen detailliert darlegte. (Die Genauigkeit des Manuskripts von Foxe ist unter Historikern nach wie vor umstritten.) Das Buch war während der elisabethanischen Ära enorm beliebt, und Kopien wurden sogar in örtlichen Kirchen neben der Bibel platziert.

„Der Bericht von “Foxe’ würde die populäre Erzählung von Mary’s Herrschaft für die nächsten 450 Jahre prägen”, schreibt Anna Whitelock in ihrer Biografie der Tudor-Königin. “Generationen von Schulkindern würden aufwachsen und die erste Königin Englands nur als ‘Bloody Mary,’ein katholischer Tyrann, kennengelernt.”

Porter argumentiert, dass Marys Verbrennungen möglicherweise zu einer „bloßen Fußnote zur Geschichte“ geworden wären, wenn nicht der John Foxe-Historiker O.T. Hargrave hingegen beschreibt die Verfolgung als „beispiellos“ und schlägt vor, dass sie „nur bei der Entfremdung eines Großteils des Landes erfolgreich war“. . Einschreiben Mary Tudor, bemerkt Judith Richards, “Es hat vielleicht geholfen, Elizabeths Ruf zu schützen, dass viele [hingerichtet] … als aufrührerische Verräter gehängt wurden, weil sie versuchten, den Katholizismus wiederherzustellen, anstatt als Ketzer verbrannt zu werden.”

Um es ganz offen zu sagen, sagt Porter, „Mary verbrannte Protestanten, [und] Elizabeth entweidete Katholiken. Es ist sowieso nicht schön.”

Der Mythos von “Bloody Mary” ist ein Irrglaube. Englands erste regierende Königin war weder eine rachsüchtige, gewalttätige Frau noch eine erbärmliche, verliebte Ehefrau, die als Nonne besser dran gewesen wäre. Sie war stur, unflexibel und zweifellos fehlerhaft, aber sie war auch das Produkt ihrer Zeit, so unverständlich für moderne Köpfe wie unsere Welt für sie. Sie ebnete den Weg für die Regierungszeit ihrer Schwester, setzte Präzedenzfälle, die Elizabeth nie anerkannt hatte, die von ihrer Vorgängerin stammten, und erreichte viel in Bereichen wie Finanzpolitik, Religionsunterricht und Kunst.

Maria im Jahr 1544 (Public domain über Wikimedia Commons) Ein 1554-Porträt von Maria von Antonis Mor (Public domain über Wikimedia Commons)

Hätte sie länger gelebt, sagt Gristwood, hätte Mary vielleicht die religiösen Reformen durchführen können, an die sie so fest geglaubt hatte, von einer erneuten Betonung von Predigt, Bildung und Nächstenliebe bis hin zu einer vollständigen Wiedervereinigung mit Rom. Aber weil Mary nur fünf Jahre nach ihrer Thronbesteigung starb, erbte Elizabeth den Thron und brachte England auf einen protestantischen Weg. Im Laufe der Jahrhunderte, vor allem nach der Glorreichen Revolution von 1688, wurde der Protestantismus zu einem Kernbestandteil der britischen Identität.

Marys Ruf, sagt Wooding, wurde “sehr sorgfältig nach ihrem Tod aufgebaut [und] hatte eine außerordentlich lange Lebensdauer, da die protestantische Identität einen fundamentalen Platz in der britischen Identität einnahm.” Ihre anhaltende Unbeliebtheit spiegelt also ein Versagen wider um ihre Herrschaft richtig zu kontextualisieren: Der Historiker Thomas S. Freeman schreibt: „Mary wurde ständig nach den Maßstäben des 18., 19. und 20. Jahrhunderts beurteilt, und es überrascht nicht, dass sie als mangelhaft befunden wurde.“

Trotz all ihrer Fehler und unabhängig davon, ob man in die konkurrierenden Lager der Rehabilitation oder Verleumdung fällt, nimmt Mary, die erste, die bewiesen hat, dass Frauen England mit der gleichen Autorität wie Männer regieren können, einen einzigartigen Platz in der britischen Geschichte ein.

“Sie war eine intelligente, politisch versierte und resolute Monarchin, die sich als ihre eigene Frau erwies,”, argumentiert Whitelock. “Mary war die Wegbereiterin der Tudor, eine politische Pionierin, deren Herrschaft die englische Monarchie neu definierte.”

Wie der Bischof von Winchester während der Begräbnispredigt von Maria im Dezember 1558 feststellte: „Sie war eine Tochter des Königs, sie war eine Schwester des Königs, sie war eine Frau des Königs. Sie war eine Königin und mit dem gleichen Titel auch ein König.”


Kommentierte Bibliographie

Carlson, Eric J. "Courtship in Tudor England" Geschichte heute. August 1993.
In seinem Artikel beschreibt Carlson den Balzprozess sehr detailliert. Er behauptet, dass im Voraus arrangierte Ehen zur Zeit der Herrschaft von Maria I. praktisch aufgehört hatten. Dies ist hilfreich beim Studium von Mary I, da es die Veränderungen zeigt, die die englische Gesellschaft durchmachte, als Mary ihre Religionspolitik einführte, was die Gesellschaft möglicherweise noch unruhiger über ihre Königin macht.

Eakins, Lara E. "Mary I." Tudor-England. 3. März 1998. <http://tudorhistory.org/mary/> (27. Januar 2005).
Dieser Internetartikel konzentriert sich hauptsächlich auf das Versagen von Mary, ein Kind zu zeugen und einen Nachfolger für den englischen Thron zu schaffen. Es enthält auch allgemeine biografische Informationen über Maria, jedoch nicht im Detail. Es ist insofern hilfreich, als es detailliert Marys Versuche analysiert, ein Kind zu bekommen, und die Auswirkungen, die dies auf ihre Ehe mit Philipp hatte. Dies ist ein guter Artikel, wenn man sein Studium auf das persönliche Leben von Mary Tudor statt auf das politische Leben konzentrieren möchte.

Kerl, Johannes.Tudor-England. New York, NY.: Oxford University Press, 1991.
Ein Teil dieses Buches ist der Herrschaft Marias I. und ihrer Beziehung zu ihren Landsleuten gewidmet. Es gibt nützliche Informationen darüber, wie die Öffentlichkeit ihre Königin sah. Dem Buch zufolge wurde sie als "fromm, politisch selbsttäuscht und intensiv wie eine Nonne" angesehen. Diese Information ist wichtig, wenn man bedenkt, wie ihre Untertanen auf ihre politischen Entscheidungen reagierten.

Hanson, Marilee. "Queen Mary I." Tudor England 1485-1603. 1997. <http://englishhistory.net/tudor/monarchs/mary1.html> (26. Januar 2005).
Gute Seite mit Bildern, guten Biografien, Primärquellen und Verbindungen zu anderen Tudor-Monarchen. [B.A.P.]

Helm, Peter J. England unter den Yorkisten und Tudors. London, England: G. Bell & Sons, Ltd., 1968.
Diese Veröffentlichung widmet Maria I. ein Kapitel und enthüllt wenig Analyse der Ursachen und Auswirkungen ihrer Herrschaft. Es ist jedoch nützlich als Quelle für allgemeine biografische Informationen, wie ihren Charakter, ihre Religionspolitik, ihre Ehe usw. Es ähnelt einem Lexikonartikel, jedoch mit viel mehr Details. Aus diesem Grund kann es als äußerst hilfreich angesehen werden.

Hughes, Paul und Larkin, James. Tudor Royal Proklamationen. New Haven und London: Yale University Press, 1969.
Dieses Buch ist insofern eine ausgezeichnete Primärquelle, als es die tatsächlichen Verkündigungen von Maria I. wiedergibt. Es ist sehr nützlich, weil es die nationale Verwirrung zeigt, die aus der widersprüchlichen Politik der Tudor-Monarchen resultierte und wie sich dies auf Marias Herrschaft auswirkte. Wenn man sich diese Dokumente ansieht, kann man sehen, wie Mary die Notwendigkeit einer Zusammenarbeit zwischen der Regierung und den Regierten zu ignorieren schien.

elisale/index.html> (26. Januar 2005).
Sehr gute Seite mit Bildern, ausführlichen Kapiteln über ihr Leben und sogar Musik. [B.A.P.]

Lingard, John. Die Geschichte Englands, Bd. V. Edinburgh, Schottland: John Grant, 1902.
Dieses Buch enthält zwei lange Kapitel, die sehr detailliert auf fast alle biographischen Aspekte von Marias Leben eingehen. Es bietet einige Analysen, die sich als äußerst aufschlussreich erweisen, wenn man ihre Persönlichkeit und ihre Denkweise studiert. Ich fand dieses Buch sehr wertvoll, um sich mit den politischen und persönlichen Ereignissen ihres Lebens vertraut zu machen.

Loach, Jennifer. "Mary Tudor und die Rekatholisierung" Geschichte heute, November 1994.
In ihrem Artikel versucht Loach zu beweisen, dass die Wiedereinführung des römischen Katholizismus während der Herrschaft Marias von den meisten Historikern fälschlicherweise als Fehlschlag wahrgenommen wurde. Sie weist darauf hin, dass Maria sehr fähige Geistliche ernannt hat, die die vor ihnen verbleibende Aufgabe mit größter Hingabe und Fleiß erfüllten. Sie behauptet auch, dass Mary durch die Einrichtung von Seminaren auf einem hohen Standard der klerikalen Ausbildung bestand, die sich als wesentlich für den späteren Erfolg der Rekatholisierung in anderen Teilen Europas erweisen würden Marys Rekatholisierungsversuche scheiterten und konzentrierten sich auf die positiven Aspekte ihrer Politik.

Lukas, Maria. Die Neun-Tage-Königin: Ein Porträt von Lady Jane Grey. New York, NY: William Morrow and Co., Inc., 1986.
Dieses Buch gibt einen aufschlussreichen Einblick in den Versuch englischer Adliger, Lady Jane Grey, eine entfernte Verwandte Edwards VI., auf den englischen Thron zu setzen. Es ist hilfreich, die Geschichte von Maria I. zu erzählen, indem es den Standpunkt protestantischer Adliger bietet, die einen protestantischen Monarchen wollten und einen katholischen fürchteten. Dieses Buch liefert Motive für diejenigen, die sich gegen Maria als Königin von England stellen.

Maynard, Theodor. Blutige Maria. Milwaukee, Wis.: Brice Publishing Co., 1955.
Durch sein Buch versucht Maynard, Marys Beweggründe für die Rückkehr Englands zum Katholizismus zu rechtfertigen und zu beschreiben. Er behauptet, dass sie, auch wenn ihre Methoden möglicherweise nicht korrekt waren, „von Natur aus außerordentlich ehrlich und von allen natürlichen Neigungen aus für ihre persönliche Freundlichkeit bekannt war“. liefert damit Motivationen für die Politik, die sie während ihrer Regierungszeit verteidigte.

Prescott, H.F. Mary Tudor. New York, NY.: The Macmillan Company, 1953.
Prescott gibt einen anderen Zugang zum Studium von Mary I. Der Autor geht detailliert auf die Charaktere der verschiedenen Persönlichkeiten ein, denen Mary während ihres Lebens begegnet ist, und wie sie ihre Entscheidungen beeinflusst haben. Er beschreibt auch sehr ausführlich die Umsetzung des Plans von Maria, England durch Inquisitionen und Hinrichtungen zum Katholizismus zurückzuführen. Dieses Buch ist schon deshalb hilfreich, weil es sich auf Details konzentriert, die in den meisten Biographien über Maria häufig beschönigt werden. Es wird bald wieder veröffentlicht

Von Ranke, Leopold. Eine Geschichte Englands. 2. Neuauflage, New York, NY.: AMS Press, Inc., 1966.
Dieses Buch bietet einen Abschnitt, der einen hervorragenden Bericht darüber liefert, wie sich die Regierung Englands an die Führung einer katholischen Königin (Maria I.) angepasst hat. Von Ranke, der berühmte deutsche Historiker, der im 19. Jahrhundert schrieb, gibt einen sehr aufschlussreichen Bericht darüber, wie Adlige und andere Regierungsführer sich an Marias neue Religionspolitik angepasst haben oder nicht. Dieses Buch ist insofern hilfreich, als es zeigt, wie stark die Religion die Politik und Praxis einer Regierung beeinflusst und wie viele Umwälzungen ein religiöser Wandel bewirken kann.


4. Ihr katholischer Glaube hat ihr Probleme bereitet

1536 wurde Anne Boleyn enthauptet und Mary bekam eine neue Stiefmutter, Jane Seymour. Jane war sehr daran interessiert, Henry und Mary zu versöhnen, aber damit Henry seine Tochter akzeptieren und sie wieder in die Nachfolge aufnehmen konnte, verlangte er von ihr, ein Dokument zu unterzeichnen, das ihn als Oberhaupt der Church of England anerkennt, anzuerkennen, dass seine erste Ehe rechtswidrig war und sie illegitim war und vor allem die päpstliche Autorität leugnete.

Nach langer Überlegung stimmte Mary zu, das Dokument zu unterschreiben. Sie wurde schnell wieder bei Hofe eingesetzt, mit einem Haushalt, mehreren Palästen und Zugang zur privaten Geldbörse.

Marys spätere Stiefmütter, Catherine Howard und Catherine Parr, versuchten ebenfalls, die Harmonie in Henrys Familie wiederherzustellen. Als Henry 1547 starb, wurde Marys Halbbruder Edward König: Er war ein überzeugter Protestant, und Mary verließ den Hof, um ihren katholischen Glauben weniger merklich zu praktizieren.

Dies befriedigte den jungen König jedoch nicht, der beharrlich von ihr verlangte, ihren Glauben aufzugeben und zu konvertieren oder riskieren, von seinem Testament und der Nachfolge ausgeschlossen zu werden: Maria weigerte sich ebenso hartnäckig, da sie sich bewusst war, dass ihre Handlungen ernsthafte Probleme verursachen könnten.


4. Ihr Vater hat sie benutzt

Als Marys lieber alter Vater herumsaß und auf einen Sohn wartete, dachte er, er könnte seine Tochter genauso gut benutzen, um Allianzen zu schmieden. Mit gerade einmal zwei Jahren verpfändete er Maria dem Prinzen von Frankreich. Dann, als sie sechs war, war Mary bereit, mit ihrer eigenen Cousine den Bund fürs Leben zu schließen. Als sie ein Teenager war, war Mary bereits mit drei verschiedenen Männern verlobt.

Wikipedia

Die blutige Herrschaft von Queen Mary I

Warum die erste Königin, die England selbst regierte, als blutrünstige religiöse Fanatikerin in Erinnerung bleibt.

Queen Mary – auch bekannt als Bloody Mary – die mehr als 300 Menschen tötete, weil sie ihren religiösen Überzeugungen nicht entsprach. Quelle: Geliefert

Sie war vielleicht die erste Königin, die England allein regierte, aber Mary I hinterließ ein dunkles – und blutiges – Erbe.

Als katholischer Tyrann und religiöser Fanatiker gebrandmarkt, stürzte ihre grausame Verfolgung der Protestanten während ihrer fünfjährigen Herrschaft bei einem vergeblichen Versuch, den Katholizismus in Großbritannien wiederherzustellen, das Land ins Chaos.

Die Königin, die an diesem Tag im Jahr 1558 starb, enthauptete Verräter, ermordete Ketzer und ließ schwangere Frauen im Namen ihres religiösen Fanatismus verbrennen.

Über 300 Andersdenkende starben während ihrer Regierungszeit – eine barbarische Statistik, die seitdem die Berichte über ihre Herrschaft dominiert und dazu führte, dass sie posthum als Bloody Mary bekannt wurde.

Aber was führte dazu, dass sich der König von einem politischen Pionier, der die Monarchie neu definierte, zu einer in Ungnade gefallenen, sturen und rachsüchtigen Königin verwandelte?

Maria war von 1553 bis zu ihrem Tod 1558 Königin. Quelle:istock

Mary, geboren am 18. Februar 1517, war das einzige überlebende Kind von König Heinrich VIII. und seiner ersten Frau Katharina von Aragon.

Nach Marys Kindheit als mutmaßlicher Erbe ließ sich Heinrich VIII. von Catherine scheiden, um Anne Boleyn zu heiraten, was seine Tochter effektiv verfälschte und sie zum Produkt einer inzestuösen und illegalen Ehe erklärte.

Ihr wurde der Zugang zu ihrer Mutter – verweigert, die von Henry geschickt wurde, um außerhalb des Gerichts zu leben –, und nach der Geburt ihrer Halbschwester Elizabeth (zukünftige Elizabeth I.) Maria unehelich, entfernt sie von der Thronfolge.

Erst nachdem sie zugestimmt hatte, Heinrich als Oberhaupt der Kirche anzuerkennen – und nach dem Dritten Erbfolgeakt im Jahr 1543 – wurde Maria als Erbe wieder eingesetzt.

Trotzdem blieb die zukünftige Königin eine gläubige Katholikin.

Als ihr neunjähriger Halbbruder Edward VI. 1547 den Thron erbte, konfrontierte er ihren Glauben und veranlasste sie zu erklären, dass sie lieber ihren Kopf auf den Block legen würde, als ihren Glauben aufzugeben.

Nach seinem Tod im Jahr 1553, am 19. Juli, wurde Maria zur Königin gekrönt – eine Krönung, die mit Tanz in den Straßen, Glockengeläut, Toast und Fröhlichkeit einherging.

1553 wurde Maria zur Königin ausgerufen. Quelle: Geliefert

„Der Beitritt von “Mary’ hatte die Spielregeln geändert, und die Natur dieser neuen feminisierten Politik musste noch definiert werden, aber Mary erwies sich in vielerlei Hinsicht als mehr als gewachsen,” Anna Whitelock schrieb in einem 2014 Artikel für BBC History Magazine.

“IIm April 1554 verabschiedete das Parlament von Maria das Gesetz zur königlichen Macht, das festlegte, dass Königinnen die Macht ‘ vollständig, vollständig und absolut wie ihre männlichen Vorgänger innehatten, wodurch die geschlechtsfreie Autorität der Krone begründet wurde .”

Doch nur fünf Jahre nachdem England in einen Freudenausbruch ausgebrochen war, starb Mary im ganzen Land verhaßt und beschimpft.

Ihr Ziel als Königin war mehr, als sich nur als Monarchin zu etablieren: Sie wollte sich am protestantischen England rächen.

Ihre Verbindung zum katholischen Europa festigte sie erstmals, indem sie 1554 König Philipp II. von Spanien heiratete, eine Verbindung, die angeblich lieblos und in der Öffentlichkeit äußerst unbeliebt war.

Mit fortschreitender Herrschaft wuchs Marias Wunsch, den englischen Katholizismus wiederherzustellen.

Die Königin wechselte bald von der einfachen Umkehrung der antikatholischen Politik ihres Vaters und Halbbruders zu einer aktiven Verfolgung von Protestanten.

Sie stellte die päpstliche Vormachtstellung wieder her, gab den Titel des Obersten Oberhaupts der Kirche auf und führte die römisch-katholischen Bischöfe wieder ein.

Und im Jahr 1555 belebte sie Englands Ketzereigesetze wieder und begann, Straftäter auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen, mit dem langjährigen Berater ihres Vaters, Thomas Cranmer – Erzbischof von Canterbury – ihr erstes Opfer.

Zeichnung einer Ketzerin, die die Häresie gestand und auf dem Scheiterhaufen verbrannt werden soll. Quelle: News Corp Australien

Maria definierte Häresie wie die Kirche. Die Messe als Blasphemie und den Papst als den Antichristen abzustempeln, war ein Hochverrat, und diejenigen, die solche Tendenzen zeigten, verdienten es, verbrannt zu werden.

Die Königin war entschlossen, diese Verbrennungen durchzuführen, um eine maximale Wirkung zu erzielen, aber ihr Plan, England vom protestantischen Fluch zu säubern, wurde schnell zu einem Mordrausch.

Hunderte von Männern, Frauen und Kindern wurden auf dem Scheiterhaufen verbrannt, Berichten zufolge mehr als die spanische Inquisition und die französische Chambre Ardente zusammen.

Der rachsüchtige Monarch beschmutzte die Straßen Englands mit dem Geruch von brutzelndem Fleisch, was Tausende zur Flucht veranlasste und eine Nation vor ihrem Anführer zurückschreckte.

Drei Jahre lang wurden auf Stadtplätzen im ganzen Land Leichen, die an Galgen baumelten, und Ketzer gnadenlos hingerichtet.

Von da an wurde die Königin von ihrem spanischen Ehemann gehasst und verleumdet, und sie selbst machte sie für die bösartigen Gemetzel verantwortlich.

Möglicherweise an Krebs, starb sie am 17. November 1558, und da sie kein Kind zur Welt brachte, hinterließ sie Elisabeth die Krone.

England kehrte zu seinem protestantischen Glauben zurück, und von Marias Herrschaft blieb nur sein Ruf als der blutigste der Geschichte.


Die Gegenreformation in England – Restauration des Katholizismus

Marias Hauptziel seit ihrer Thronbesteigung war die Wiederherstellung des Katholizismus. Es gab Faktoren sowohl für sie als auch gegen:

Zu Marias Gunsten:

Der Protestantismus war in England erst seit sechs Jahren die offizielle Religion, der Katholizismus war zuvor Hunderte von Jahren die offizielle Religion gewesen.

Die Protestanten hatten keine Unterstützung des Volkes erhalten, als sie versuchten, Mary durch Jane Grey zu ersetzen.

Viele protestantische Führer waren nach Europa geflohen, als sie Königin wurde.

Gegen Maria:

Heinrich VIII. hatte die Klöster geschlossen und das Land an Adlige und Höflinge verkauft.

Mary war nicht verheiratet und im Alter von 37 Jahren fast über das gebärfähige Alter hinaus. Die nächste Thronfolgerin war ihre Schwester Elizabeth, eine Protestantin.

Obwohl viele Protestanten nach Europa geflohen waren, gab es in England immer noch viele, die energisch gegen eine Rückkehr nach Rom protestierten.

Hochzeit

1554 heiratete Maria Philipp II. von Spanien. Spanien war ein katholisches Land und Philip schloss sich Maria an, um England wieder an Rom zurückzugeben. Die Ehe war jedoch nicht beliebt, das Volk wollte nicht von einem Ausländer regiert werden und es gab Rassenspannungen zwischen den englischen und spanischen Kaufleuten in London. Thomas Wyatt führte rund 3.000 Männer von Rochester in Kent nach London, um gegen die Ehe der Königin und ihre antiprotestantische Politik zu protestieren.

Im Jahr 1555 verkündete Mary, dass sie schwanger sei und dass das Baby im Juni 1555 erwartet werde. Viele glaubten, dass es sich um eine Phantomschwangerschaft handelte und sie hatten Recht, als kein Baby ankam. Wir wissen jetzt, dass Mary wahrscheinlich Gebärmutterkrebs hatte.

Katholizismus durchgesetzt

Der katholische Gottesdienst, die heilige Kommunion und die aufwendige Ausstattung der katholischen Kirchen, die während der Regierungszeit von Eduard ’ weggenommen wurden, wurden sofort wiederhergestellt. Im Jahr 1555 verabschiedete das Parlament eine Reihe von Ketzereigesetzen, die es zu einem Verbrechen machten, in England protestantisch zu sein. Alle Protestanten, die sich weigerten, zum Katholizismus zu konvertieren, sollten verbrannt werden. Einer der ersten, der zum Scheiterhaufen ging, war John Rogers, der die Bibel von Tynedale ins Englische übersetzt hatte. Die Bischöfe Nicholas Ridley, Hugh Latimer und Thomas Cranmer folgten kurz darauf. Insgesamt war Mary für die Verbrennungen von 227 Männern und 56 Frauen verantwortlich, hauptsächlich im Südosten Englands.

Der Verlust von Calais

1557 überredete Philip Mary, England zu verpflichten, ihm beim Kampf gegen Frankreich zu helfen. Mary erklärte Frankreich ordnungsgemäß den Krieg. Der Umzug war jedoch für England und Mary katastrophal. Die Franzosen marschierten in Calais ein und eroberten es zurück, Englands letzter Besitz in Frankreich, und die Menschen hatten es satt, höhere Steuern zu zahlen, um einen Krieg zu bezahlen, der nur begonnen worden war, um Spanien zu helfen.


War die Herrschaft von Königin Mary I. von England wirklich ein Fehlschlag?

Königin Mary I. von England oder Bloody Mary war von 1553 bis 1558 eine kurzlebige englische Königin (und lebte von 1516 bis 1558). Als Tochter von König Heinrich VIII. und Schwester von Elisabeth I. wird sie oft übersehen – oder als Versager angesehen. Interessanterweise war sie im Gegensatz zu ihrem Vater und ihrer Schwester nicht protestantisch, sondern katholisch. Hier erzählen wir Ihnen von diesem Tudor Monarch.

Sehen Sie sich die früheren Tudor-Geschichte an, die der Autor über den Sohn von König Heinrich VIII., Edward VI. (Hier ) und die Person, die anstelle von Heinrich VIII. hätte König sein können (Hier ).

Mary I, wie sie in den 1540er Jahren von Meister John gemalt wurde.

Maria I. von England war die Tochter von König Heinrich VIII. und seiner ersten Frau Katharina von Aragon. Nach einem frühen Leben, das von religiösen und persönlichen Kämpfen durch ihren Vater geprägt war, erbte Maria nach dem Tod ihres Halbbruders Edward VI im Jahr 1553 den englischen Thron. Im Juli 1554 heiratete sie Philipp II ein Bündnis mit ihrer spanischen Familie und einen katholischen Erben hervorbringen. Als letzteres scheiterte und Queen Mary I Halbschwester, die berühmtere Königin Elizabeth I. von England oder Gloriana, während ihrer unvergesslichen fünfundvierzigjährigen Herrschaft.

Die Tudor-Dynastie dauerte von 1485 bis 1603 und spielte eine außergewöhnliche Rolle dabei, England von einem verfeindeten europäischen Hinterland, das immer noch im Mittelalter beschäftigt war, in eine mächtige Renaissance-Nation zu verwandeln, die einen Großteil der Welt beherrschen und zur Bildung noch stärkerer und revolutionärer Nationen führen würde Philosophien. Dies wird jedoch in der Regel nur drei Monarchen zugeschrieben: Heinrich VII., Heinrich VIII. und Elisabeth I. Zwischen dem Machtwechsel von Heinrich VIII die damals einflussreichsten und mächtigsten Nationen: Spanien und England. War ihre „blutige“ Herrschaft so unfruchtbar, wie Historiker behaupten?

Frühe Jahre

In der ersten Hälfte der Regierungszeit von König Heinrich VIII. wurde Maria als rechtmäßige Erbin des englischen Throns verehrt. Ihre Mutter sicherte ihr eine hervorragende Ausbildung und ihr Vater nannte sie „seine Perle der Welt“. Für die kleine Mary wurden mehrere Ehen ausgehandelt, darunter der kleine Sohn von König Franz I. von Frankreich und ihr 22-jähriger Cousin ersten Grades, Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Karl V. Proportionierte Dame mit einem feinen Teint, der ihren beiden gutaussehenden Eltern ähnelte.

Von Catherines sieben Schwangerschaften überlebte nur Mary über das Säuglingsalter hinaus. Da ihre Mutter keinen lebenden männlichen Erben hervorbringen konnte, verliebte sich Heinrich VIII. leidenschaftlich in Anne Boleyn und beantragte die Scheidung von Catherine aufgrund ihrer früheren Ehe mit seinem verstorbenen Bruder Arthur, was Henry als Verstoß gegen einen biblischen Vers interpretierte (Levitikus 18:16) und wurde deshalb in den Augen Gottes verflucht. Der Beweis sei ihr Mangel an männlichen Erben, beharrte er. Katharina blieb standhaft, indem sie behauptete, dass ihre Ehe mit ihrem Bruder nicht vollzogen und daher von einem früheren Papst, Julius II., annulliert wurde. Ihre feste Entschlossenheit, nicht nur ihre Position und ihren Titel als Königin von England zu behalten, sondern sich auch zu weigern, ihre Ehe als nichtig anzuerkennen, was ihre Tochter sowohl unehelich als auch unfähig machen würde, den Thron zu erben, deutet darauf hin, dass Catherine glaubte, ihre Tochter sei in der Lage, selbst zu regieren rechts. Diese Perspektive kann durch das Beispiel ihrer gefeierten Mutter, Königin Isabella I. von Kastilien, die ebenfalls eigenständig regierte und sowohl das vereinte als auch das zentralisierte Spanien, wie wir es heute kennen, unterstützt. Im Gegensatz dazu übte Henrys Mutter als Königin nie viel politischen Einfluss aus, und ihr Ehemann hatte nicht die Absicht, die Macht mit ihr zu teilen.

Marias Probleme in den 1530er Jahren

Henrys Bemühungen, sich von Catherine scheiden zu lassen, die als "Königs große Sache" bekannt ist, erschwerten Marys Leben und Zukunft. Ab 1531 erkrankte Mary an unregelmäßiger Menstruation und Depressionen, möglicherweise verursacht durch den Stress der Situation ihrer Eltern oder ein Zeichen einer tiefsitzenden Krankheit, die ihr späteres Leben beeinträchtigen würde. Es war ihr verboten, ihre Mutter zu sehen, sie erlaubte ihr nur einen kurzen Besuch in fünf Jahren. Nachdem er aus der Kirche von Rom ausgetreten war, heiratete Henry 1533 schließlich seine schwangere Geliebte Anne Boleyn. Im selben Jahr im September wurde Mary mit der enttäuschenden Geburt eines Mädchens namens Elizabeth offiziell ihres Titels einer Prinzessin beraubt und zu degradiert „Lady Mary“ wurde auf Annes Überredung als Dienerin des Babys Elizabeth in den Haushalt ihrer Halbschwester aufgenommen. Mary würde ihren Vater zweieinhalb Jahre lang nicht sehen, da sie auch vom Gericht verbannt worden war.

Trotz des sich verschlechternden Gesundheitszustands ihrer verbannten Mutter verbot Henry Mary immer noch, sie zu besuchen. Katharina von Aragon starb am 7. Januar 1536 im Alter von 50 Jahren, höchstwahrscheinlich an Krebs. Mary, die bei der Nachricht vom Tod ihrer Mutter als „untröstlich“ beschrieben wurde, durfte von ihrem Vater immer noch nicht an ihrer Beerdigung teilnehmen. Maria sah zu diesem Zeitpunkt in England keine Zukunft für sie und schrieb an ihren Cousin, den Kaiser des Heiligen Römischen Reiches und König von Spanien, Karl V., und bat ihn, ihr bei der Flucht nach Spanien zu helfen. Nur vier Monate später wurde Anne Boleyn im Tower of London unter dem Vorwurf (höchstwahrscheinlich erfunden) des Verrats, Ehebruchs und sogar Inzests mit ihrem eigenen Bruder eingesperrt. Sie wurde am 19. Mai 1536 auf Befehl Heinrichs enthauptet.

Selbst wenn der Usurpator ihrer Mutter nicht mehr im Bilde war, würde sich Henry nicht mit seiner Tochter versöhnen, bis sie ihn als Oberstes Oberhaupt der Church of England anerkannte, auf die päpstliche Autorität verzichtete und beide die rechtswidrige Ehe ihrer Eltern und ihre eigene Unehelichkeit anerkennen. Zunächst widersetzte sie sich, soweit es „Gott und [mein] Bewusstsein“ erlaubten, und hatte Angst, ein Dokument von Henry zu unterzeichnen, das alle seine Forderungen hinsichtlich der wahrscheinlichen Todesstrafe eines Verräters erfüllte, wenn sie sich weigerte. Die Belohnung für die Unterzeichnung dieses verhassten Dokuments war ein Jahrzehnt des Friedens. Ihr Platz bei Hof, Haushalt und Gütern wurde wiederhergestellt und König Heinrich VIII. hatte durch seine dritte Frau, die sympathische und sanftmütige Jane Seymour, endlich einen kleinen Jungen gezeugt.

Ein neuer König… und Königin

Im Jahr 1544 gab Henry Mary und Elizabeth durch den Third Succession Act hinter ihrem Halbbruder Edward VI. Als Henry im Januar 1547 starb, folgte ihm der neunjährige Edward nach. Während Mary dem Gericht fernblieb und dem römischen Katholizismus treu blieb, intensivierte ihr ebenso engagierter protestantischer Bruder die protestantische Reformation in England und drängte sie, sich daran zu halten und zu konvertieren. Ihr Cousin Karl V. hatte sogar einen Plan ausgearbeitet, um Mary auf das katholische Europa zu schmuggeln, aber dies geschah nicht

Am 6. Juli 1553 starb Edward VI im Alter von 15 Jahren, möglicherweise an Tuberkulose. Aus Angst, dass seine Halbschwester seine Reformen kippen könnte, widersetzte sich Edward dem Willen seines Vaters und dem Nachfolgegesetz, indem er seine Cousine und Protestantin, Lady Jane Grey, zu seiner Erbin ernannte. Davon informiert, floh Mary nach East Anglia, wo katholische Anhänger und Gegner von Lady Janes Schwiegervater, dem ehrgeizigen John Dudley, residierten. Am 10. Juli wurde Lady Jane von Dudley zur Königin ausgerufen. Zwei Tage später versammelte Mary eine Militärmacht und die Unterstützung für Dudley brach zusammen. Sowohl Dudley als auch Jane wurden im Tower of London eingesperrt. Mary ritt am 3. August in London ein, umgeben von 800 Adligen und Gentlemen sowie ihrer Halbschwester Elizabeth. Die Bürger Londons weinten vor Freude und Mary las leidenschaftlich aus der Bibel: „Wenn Gott mit uns wäre, wer könnte dann gegen uns sein?“ (Römer 8,31)

Maria I als Königin

Maria ertrug extreme Freuden und Sorgen, um den Thron Englands zu beanspruchen. Der Glaube, den sie auf den Knien ihrer Mutter erlernt hatte, sowie ihr eigenes Leben wurden bedroht. Jetzt, im Alter von 37 Jahren, würde Mary den Rest ihres Lebens damit verbringen, es zu rächen. Bis dahin wäre ihr Vermächtnis nur noch getrübt und verleumdet. Gibt es während ihrer Regierungszeit etwas Bemerkenswertes, das den Spitznamen "Bloody Mary" in Frage stellt?

Eine ihrer ersten Handlungen als Königin bestand darin, einen Ehemann zu finden und einen katholischen Erben hervorzubringen, um zu verhindern, dass ihre protestantische Schwester den Thron bestieg. Karl V. schlug eine Heirat mit seinem einzigen Sohn, Prinz Philip von Spanien, vor, der Mary zustimmte. Das Bündnis erwies sich beim englischen Volk und im Unterhaus als unpopulär, und eine Rebellion brach unter der Führung von Thomas Wyatt aus, mit der Absicht, Mary abzusetzen und sie durch Elizabeth zu ersetzen. Am 1. Februar 1554 demonstrierte Mary erstmals ihre Widerstandsfähigkeit und Fähigkeit als politische Führerin, indem sie die Londoner gegen Wyatts Rebellion aufrief. In ihrer dröhnenden Rede bezeichnete sie die Menschen als ihr „Kind“ und liebte sie „wie eine Mutter ihr Kind“. Wyatt ergab sich und wurde zusammen mit neunzig Rebellen hingerichtet. Ein weiteres Beispiel für ihre geschickte Verhandlungsführung war, als Maria die 1536 erfolgte Auflösung der Klöster rückgängig machen wollte. Dies bedrohte jedoch die zeitgenössischen Besitzer von klösterlichen und kirchlichen Ländern, die sie erworben hatten. Als Kompromiss erlaubte Mary, dass die kirchlichen Ländereien bei ihren Besitzern blieben und beseitigte lediglich die edwardianische Reform der Kirche.

Als weibliche Monarchin in einem sehr patriarchalischen Zeitalter verhandelte Mary mit ihrem Wunsch, ein englisch-spanisches Bündnis mit den Hoffnungen eines katholischen Erben zu schließen und ihrem unsicheren Volk und Rat zu gefallen. Das Thema drehte sich um Marys Status als regierende Königin und eine traditionell männliche Position mit Zeitgenossen, die glaubten, dass eine gute katholische Ehefrau sich ganz ihrem Ehemann unterordnen sollte, was Prinz Philip nicht nur zum Oberhaupt seines Reiches, sondern auch zum Oberhaupt seines Haushalts machte. Mary löste dies durch die Heiratsverträge, die Philipps Autorität als Königsgemahlin von England festlegten. Maria wurde als König und Königin dargestellt. England wäre in keiner Weise verpflichtet, Philip's Vater militärisch zu unterstützen, und Philip könnte nicht ohne die Zustimmung seiner Frau handeln oder Ausländer in England ernennen.

Politik während ihrer Regierungszeit

Der Verlust von Calais überschattete Marys frühere militärische Siege. Calais fiel im Januar 1558 an die Franzosen, obwohl es erst unter der Herrschaft von Elisabeth I. im Rahmen des Vertrages von Troyes formell verloren ging. Calais war teuer im Unterhalt und die Königin genoss inzwischen Erfolge wie die Schlacht von Saint Quentin. Während ihre Halbschwester den Krieg oft zögerte, genoss Mary es und wollte möglicherweise ihre Großmutter, die Kriegerkönigin Isabella I. von Kastilien, nachahmen.

Mary hatte die wirtschaftlich angestrebten Reiche ihres Vaters und Halbbruders geerbt. Mary wurde für ihre Reformen im Münzwesen, die Ausweitung der königlichen Autorität auf die Orte, die Verwaltung ihrer Parlamente und die bedeutenden Reformen der Marine zugeschrieben. Mary entwarf Pläne für eine Währungsreform, die jedoch erst nach ihrem Tod umgesetzt wurden. Die Königin hatte eine fortschrittliche Handelspolitik, die von englischen Kaufleuten angenommen wurde. Ihre Regierung strukturierte 1558 das Tarifbuch um, was zu einer Erhöhung der Einnahmen führte.

Darüber hinaus war Marys versäumte Fähigkeit, einen Erben zu zeugen, kein eigenes Verschulden, da sie mit siebenunddreißig Jahren im 16.

Der berüchtigtste Aspekt ihrer Herrschaft war schließlich ihre Religionspolitik. Zu Beginn ihrer Regierungszeit erklärte ihr erstes Parlament die Ehe ihrer Eltern für gültig und schaffte Edwards religiöse Gesetze, bekannt als das erste Aufhebungsstatut, ab. Die kirchliche Lehre wurde wiederhergestellt, einschließlich des klerikalen Zölibats. Ende 1554 wurden die Heresy Acts wiederbelebt. Nach diesen Gesetzen wurden fast dreihundert Protestanten auf dem Scheiterhaufen verbrannt, einer von ihnen war der ehemalige Erzbischof von Canterbury, Thomas Cranmer, der die Ehe ihrer Eltern dreiundzwanzig Jahre zuvor annulliert hatte. Fast 800 wohlhabende Protestanten flohen aus England, darunter John Foxe. Es ist interessant festzustellen, dass die Verbrennungen der Protestanten erst stattfanden nach die Ehe von Philip und Mary, was die Frage aufwirft, ob Philip die Entscheidungen seiner Frau beeinflusst hat. Die meisten Brandopfer stammten aus den unteren Schichten im Südosten Englands. Die öffentlichen Verbrennungen waren unpopulär und Marys Berater waren gespalten, ob sie notwendig und effektiv waren oder nicht. Bis heute bleibt die Frage, wer für die Verbrennungen verantwortlich war, mangels schlüssiger Beweise und des Versuchs, die Schuld derer zu entkräften, die darüber schrieben. Es existiert nur die Tatsache, dass sie sie hätte aufhalten können und tat es nicht.

Abschließend

Historiker sind sich uneinig, ob die fünfjährige Regierungszeit von Maria I. ein Erfolg war. Für die Öffentlichkeit wurde ihr Image durch den Spitznamen der ewigen Schande getrübt: „Bloody Mary“, der ihre Errungenschaften überschattet. Marys Regierungszeit war die kürzeste der Tudor-Monarchen (mit Ausnahme von Lady Jane Grey, die nur neun Tage regierte) und würde wahrscheinlich keine nachhaltige Wirkung haben, wenn Elizabeth nicht wäre. Elizabeth wurde im Gegensatz zu Mary nicht zur Herrschaft erzogen und lernte anschließend aus Marys Erfolgen und Misserfolgen und baute auf den Grundlagen von Marys Herrschaft als einer der größten englischen Monarchen aller Zeiten auf.


Königin Marys Leben (1553-1558) | Britische Geschichte

Der unten erwähnte Artikel bietet einen kurzen Überblick über das Leben von Queen Mary (1553-1558). Nachdem Sie diesen Artikel gelesen haben, erfahren Sie Folgendes über: 1. Die Schwierigkeiten von Queen Mary 2. Gegenreformation: Seine Auswirkungen auf England unter Queen Mary.

1. Die Schwierigkeiten von Queen Mary:

Der selbstsüchtige Herzog von Northumberland hatte Edward VI. die Notwendigkeit einer protestantischen Nachfolge eingeprägt und ihn überredet, die Krone Lady Jane Grey zu hinterlassen, der Enkelin von Heinrich VII., die mit Northshyumberlands Sohn verheiratet war. Northumberland rief Lady Jane Grey nach dem Tod von Edward VI zur Königin aus.

Mary musste sich um ihre Anhänger versammeln, um den Thron für sich selbst nach dem Willen von Heinrich VIII. North­umberland marschierte gegen Mary, die damals in den östlichen Ländern war, berühmt für Kets Rebellion. Der Rat enthob in Abwesenheit von Northumberland Mary Queen.

Als Mary in London einzog, herrschte große Freude und ihr Beitritt (1553) war sehr beliebt. Ihre Popularität war umso größer, als die Gewalt der Reformatoren großen Widerstand hervorgerufen hatte und die meisten Nationen den römischen Katholizismus gerne akzeptierten, wie es England in den letzten Jahren der Herrschaft Heinrichs VIII. getan hatte.

Mary war die erste Frau, die England regierte und war sechsunddreißig Jahre alt.Eine ihrer ersten Taten war die Hinrichtung von North­umberland und die Entsendung von Lady Jane und ihrem Mann in den Tower.

Maria war eine überzeugte Katholikin. Sie war die Tochter von Katharina von Aragon und blickte mit bitterer Demütigung auf ihr vergangenes Leben aus ihrer Kindheit zurück. Die grausame Behandlung ihrer Mutter durch ihren Vater Henry und die Verfolgung, die sie selbst durch ihren Vater und später durch den Herzog von Northumberland, den Regenten Edwards VI., erlitten hatte, waren Erinnerungen, die sich tief in ihre Seele eingebrannt haben.

Sie besaß die Sturheit und Schüchternheit ihres Vaters und seinen Mut. Tatsächlich war sie eine gutherzige, großzügige Frau, die Musik und Tanz liebte. Es war das Scheitern ihrer Ehe und der hartnäckige Protestantismus ihrer Untertanen, die sie traurig und sauer machten.

Maria war eine glühende römisch-katholisch und war entschlossen, die päpstliche Macht in ihrem Königreich wiederherzustellen. Sie träumte auch davon, das Wohl der Kirche wiederherzustellen, aber sie kannte den Charakter der Männer nicht, die unter Heinrich VIII.

Um ihre Politik durchzusetzen, brauchte sie die Unterstützung eines Mannes, und die naheliegende Wahl fiel in ihren Augen auf Philipp, Sohn von Kaiser Karl V., dem größten katholischen Fürsten der Welt.

Aber ihre Wahl war in England alles andere als beliebt, denn die Nation war stolz auf ihre Unabhängigkeit und nahm die Aussicht auf einen fremden König, insbesondere einen, der für die Verfolgung von Ketzern bekannt war, nicht freundlich auf.

Mary war jedoch fest in ihrer Wahl und als eine parlamentarische Abgeordnete gegen ihre Wahl protestierte, sagte sie ihnen unverblümt, dass sie wählen würde, wie Gott sie inspirierte. Mary hoffte, diese Heirat würde die Gefahr der Thronbesteigung von Mary Stuart in Schottland beseitigen.

Die Nation sah in der Wahl der Königin die Aussicht auf eine spanische Abhängigkeit Englands, die Einführung der Inquisition wie in Spanien, die Wiederherstellung der päpstlichen Autorität, die Niederschlagung der Reformation und die letztendliche Position, die Linie des spanischen Krieges gegen Frankreich zu verfolgen.

Die geplante spanische Heirat führte 1554 zum Aufstand von Sir Thomas Wyatt, der Mary zu Gunsten ihrer Schwester Elizabeth entthronen sollte, die Courtenay, Earl of Devonshire, heiraten sollte. Aber es war Courtenay selbst, der Mary die Verschwörung offenbarte. Wyatts Aufstand wurde niedergeschlagen, viele Hinrichtungen folgten. Unter den Opfern waren Lady Jane Gray und ihr Ehemann.

Mary hatte Gardiner bereits freigelassen und ihn zu ihrem Kanzler gemacht. Die Gebetsbücher wurden unterdrückt, die unter Eduard VI. erlassenen Gesetze wurden wiederaufgenommen und die Bischöfe Latimer, Ridley und andere wurden abgesetzt, und verheiratete Geistliche wurden ihres Sitzes verwiesen.

Die Messe wurde restauriert. Diese Schritte brachten England praktisch wieder auf die Position zurück, die es in religiöser Hinsicht unter Heinrich VIII. Diese Schritte waren nicht unpopulär. Aber die Frage der spanischen Heirat weckte eine Flut von Widerständen.

Die erfolgreiche Niederschlagung von Wyatts Aufstand war praktisch ein Wendepunkt in der Herrschaft Marias, und da Nachsicht als nicht mehr sicher galt, wurde eine entschlossene Politik der Wiederherstellung des Katholizismus und der Vollendung der Ehe eingeleitet.

In zwei aufeinanderfolgenden Parlamenten konnte Maria die Mitglieder nicht davon überzeugen, ihren Wünschen nachzukommen und das Gesetz der Vorherrschaft aufzuheben. Ein neues Parlament wurde einberufen und Anweisungen wurden an Sheriffs und Lord-Lieutenants gesandt, um sicherzustellen, dass die Leute Mitglieder wählten, ‘wie es die alten Gesetze erfordern und von weiser, ernster und katholischer Art’. Das dritte Parlament war der Königin unterwürfiger.

In der Zwischenzeit, im selben Jahr (1554) wurde Maria mit Philipp von Spanien verheiratet, und dessen Anwesenheit in England beeindruckte vielleicht die Mitglieder des Parlaments. Kardinal Pole, der gewonnen und ins Exil geschickt wurde, wurde vom Parlament freigelassen, das nun die Ernennung rückgängig machte. Kardinal Pole erteilte dem Parlament Absolution.

Das Parlament stellte auch den Six Articles’ Act wieder her und führte die lateinische Messe wieder ein. Die unter Heinrich IV. und Heinrich V. verabschiedeten Lollard-Statuten wurden wiederbelebt. Das Parlament hob daraufhin den Act of Supremacy auf, der England wieder mit Rom vereinte. Aber das Parlament ließ sich nicht davon überzeugen, die Ländereien der Abtei wiederherzustellen oder das Statut von Praemunire aufzuheben.

Nach einem schweren Kampf stellte es dem Papst Annaten wieder her. Dasselbe Parlament erließ das Statut De Heretico Cumburendo, das Somerset (1555) aufgehoben hatte.

Im nächsten Jahr (1555) begann die Verfolgung der Protes&Shytanten. Mit der Wiederinkraftsetzung des Gesetzes der Häresie begann die Verbrennung protestantischer Märtyrer, was der Herrschaft Marias einen schlechten Ruf verlieh.

Verbittert über die Vernachlässigung von Philip, der auf den Kontinent zurückgekehrt war, als er feststellte, dass er in England keine wirkliche Macht erlangen konnte, enttäuscht über das Fehlen eines Erben und erzürnt über ihre Eifersucht auf Elizabeth, begann Queen Mary mit der Verfolgung der Protestanten in dem Gedanken, dass sie widerrufen oder zumindest ihre Seelen durch das Verbrennen ihrer Seelen vor dem Verderben retten würden.

Die Marienverfolgung ging in den Jahren 1555-58 unvermindert weiter. Zuerst litt John Rogers. 300 Personen beiderlei Geschlechts wurden verbrannt.

Die protestantischen Bischöfe Hooper, Taylor, Sanders, Bradford, Latimer, Ridley wurden hingerichtet. Latimer und Ridley wurden in Anwesenheit des Vizekanzlers in Oxford getötet. Thomas Cranmer, der ehemalige Erzbischof von Canterbury, der seinen protestantischen Glauben widerrief, wurde in Oxford verbrannt, weil die Königin sich weigerte, sein Leben zu schonen.

So starben die protestantischen Märtyrer, im gleichen Geiste, in dem More und Fisher und andere Namenlose für den katholischen Glauben gestorben waren. Karl V., Kaiser und Schwiegervater Mariens, riet zur Mäßigung. Aber Mary war unerbittlich.

Gardi­ner und Bonner unterstützten zunächst die Verfolgungspolitik, wurden ihrer aber bald überdrüssig und betrachteten das Vorgehen der Spanier, die die eigentlichen Anstifter der Marienverfolgung waren, mit Argwohn. Aber Maria glaubte ehrlich, dass sie mit der Verfolgung der Ketzer der Sache Christi diente, und versuchte in ihren Briefen an das Konzil, die Bischöfe zu noch größerem Eifer zu bewegen.

Die Unbarmherzigkeit der Verfolgung war so groß, dass in Guernsey, wo eine schwangere Frau auf den Scheiterhaufen gebracht wurde und in ihrer Angst ein Kind zur Welt brachte, das ein mitfühlender Zuschauer zu retten versuchte, von anderen entrissen und mit Zustimmung der königliche Offiziere beaufsichtigten das Verbrennen der Ketzer, denn das Kind war mit dem Gift der Ketzerei infiziert.

Aber trotz der Verbrennung der Protestanten konnte Maria die Reformation in England nicht ausrotten. Religion ist schließlich eine Gewissensfrage, und die Verfolgung hat es nie geschafft, eine Religion auszurotten. Die Reformation in England wurde mit gemischten Gefühlen betrachtet, bevor Maria tatsächlich an die Macht gekommen war, aber ihre Verfolgung besiegelte sie mit dem Blut der Märtyrer.

Eine Bäuerin war prophetisch, als sie bemerkte, dass die Verbrennung des Erzbischofs den Papst für immer aus England verbrannt habe. Die kaiserlichen und französischen Botschafter, obwohl sie Katholiken waren, waren von den Verbrennungen erschüttert. Sogar Philip warnte Mary, dass sie zu schnell voranschreite.

Die Beanstandung der spanischen Anstiftung durch eine Reihe von Schriftstellern wird von der Evi­dence nicht bestätigt. Aber nichts konnte den fanatischen Eifer der Frau hemmen. Das Bewusstsein des Scheiterns ihrer Politik, die Enttäuschung im Leben und das Fehlen eines Erben und all das brachte sie dazu, das Gleichgewicht zu verlieren und ihre Politik brachte ihr die Bezeichnung Bloody Mary ein.

Gegen Ende ihres Lebens kam Philipp, der inzwischen König von Spanien geworden war, zu einem Kurzbesuch nach England, um England in einen spanischen Krieg gegen Frankreich zu verwickeln. Der Krieg begann unter besonderen Umständen und auf Veranlassung des achtzigjährigen Papstes Paul IV.

Die Spanier hatten Italien unterworfen und Neapel erobert, die Geburtsstadt von Papst Paulus, der den französischen König aufforderte, die Spanier aus Italien zu vertreiben. Der Papst erklärte auch Philipp zum Exkommunizierten. Indem sie sich diesem Krieg an der Seite ihres Mannes anschloss, kämpfte Mary gegen das Oberhaupt der katholischen Kirche, mit der sie England versöhnt hatte.

Außerdem nahm sie damit Partei für ihren exkommunizierten Ehemann. Dies widersprach ihrer Politik und ihrem Glauben ebenso wie bei der englischen Nation unbeliebt. Das Ergebnis des Krieges war der Verlust von Calais, dem einzigen verbliebenen kontinentalen Besitz Englands.

Das Scheitern ihrer Politik und Arbeit und schließlich der Verlust von Calais waren für die Königin schwere Enttäuschungen. Ihr wurde bewusst, dass ihr Lebenswerk von einem protestantischen Nachfolger weggefegt werden würde. Sorgen und Enttäuschungen ließen sie vorzeitig altern, und als sie Mitte vierzig war, war sie völlig erschöpft.

Im August 1558 erkrankte sie mehrere Wochen und das Ende kam am 17. November. ‘Die katholische Reaktion war vorbei, da Maria trotz ihrer guten Eigenschaften die Gefühle ihres Volkes nie verstand. Durch den Versuch, die Ketzerei in ihrem Königreich auszubrennen, hatte sie die Liebe ihrer Untertanen verloren und den Protestantismus tief in die Grundfesten der englischen Gesellschaft getrieben

‘Ehrlich, aber fehlgeleitet, mutig, aber unglücklich, die erste Tudor-Königin hatte es versäumt, die Probleme eines neuen Zeitalters zu lösen’.

2. Gegenreformation: Seine Auswirkungen auf England unter Queen Mary:

Die Gegenreformation, auch Katholische Reformation genannt, war nichts gegen die Reformation als solche, aber sie war eine Gegenbewegung, um diejenigen zurückzubringen, die den katholischen Schoß verlassen hatten. Sie sollte den Fortschritt der Reformationsbewegung aufhalten, indem sie die katholische Kirche selbst reformierte.

Das Konzil von Trient definierte in seinen verschiedenen Sitzungen zwischen 1545 und 1563 die katholische Lehre klarer und erkannte die Notwendigkeit einer Reform an. Durch Reformen versuchte sie, die katholische Kirche wiederzubeleben und damit die schwankende Treue vieler, die sich einstmals an die reformierten Lehren angelehnt hatten, zurückzugewinnen.

Die Päpste wie Pius V. oder Sixtus V. waren ganz andere Männer als die faulen Päpste der Renaissance. Sie stellten das Interesse der Kirche über Kunst, Literatur oder sogar weltliche Macht. Es gab fast eine Wiederbelebung der großen Tage des mittelalterlichen Papsttums.

Dieser Wandel wurde von drastischen Reformen in der Kirchendisziplin begleitet. Reformierter Klerus, Jesuitenorden, Inquisition und das Konzil von Trient waren die Faktoren, die die Gegenreformation zu einer schrecklichen Kraft in Europa machten und sich allmählich in England ausbreitete.

Der Klerus wurde von innen heraus reformiert. Vieles von ihrer Weltlichkeit, ihrem skandalösen Leben, ihrer Gier und ihrem Egoismus wurde beseitigt und Aufrichtigkeit und Frömmigkeit wiederhergestellt. Der Verkauf von Amt und Ablass war verboten. Die Geistlichen durften in ihren Diözesen nicht abwesend sein und mussten sich von weltlichen Zwecken fernhalten.

Die von Ignatius Loyola gegründete Gesellschaft Jesu wurde zur Vorhut des katholischen Kreuzzugs gegen die Ketzer und Ungläubigen auf der ganzen Welt. Das ausgeklügelte Bildungs- und Ausbildungssystem der Jesuiten ermöglichte es ihnen, die Jugend auf ein speziell dem päpstlichen Dienst gewidmetes Leben auszubilden und vorzubereiten.

So begeisterte Prediger und Lehrer hatte es seit den Tagen des hl. Dominikus nicht mehr gegeben. Sie widmeten sich auch der Aufgabe, das Verlorene der katholischen Kirche wiederzugewinnen. Ihre Disziplin und ihr Gehorsam gegenüber ihren Vorgesetzten waren wie Soldaten.

Sie verbreiteten sich über ganz Europa und England und konnten den Fortschritt des Protestantismus in Ländern wie Spanien, Frankreich, Polen, Italien und Teilen der Niederlande aufhalten. Sie galten zu Recht als Soldaten der Gegenreformation.

Das Gericht der Inquisition – ein kirchliches Gericht, bestrafte die schuldigen Geistlichen und unterdrückte die Häresie. Der Inquisitionsgerichtshof führte eine rücksichtslose Folter der Nichtkatholiken in Spanien durch und erlangte große Berühmtheit. Die Inquisition in anderen katholischen Ländern war nicht so erfolgreich wie in Spanien, wo keiner, der in sie eingetreten war, ohne Hinrichtungsurteil herauskam.

Die Inquisition war das Schwert der Gegenreform. Das Konzil von Trient, eine große Einberufung der Bischöfe, hielt in den Jahren 1545-63 seine Sitzungen ab und definierte klar die katholischen Lehren. Es betonte, dass die Kirche die einzige Autorität sei, die Heilige Schrift auszulegen. Neben der Bibel bildeten die langjährigen Bräuche der katholischen Kirche die Grundlage des katholischen Christentums.

Es bekräftigte mit großem Nachdruck die Unentbehrlichkeit der Sieben Sakramente und bestätigte den wunderbaren Charakter der Eucharistie, d. h. die Lehre von der Transsubstantiation. Wenn die Jesuitenmissionare die Soldaten der Gegenreformation waren, die Inquisition ihr Schwert, war das Konzil von Trient ihr Schild.

Der Meister der Gegenreformationsbewegung war Philipp II. Er engagierte sich für die Sache des Papsttums und sah es als seine Lebensaufgabe an, die aus der katholischen Gemeinschaft ausgetretenen Länder notfalls mit Waffengewalt wieder zu bekehren. Es muss jedoch gesagt werden, dass die Schwangeren zwar in den katholischen Schoß zurückgedrängt werden konnten, aufrichtige und ehrliche Protestanten jedoch nicht zurückbekehrt werden konnten.

Die Besonderheit der religiösen Verfolgung besteht zu allen Zeiten darin, dass sie zwar bis zu einem gewissen Grad erfolgreich ist, aber nie genug, um die von ihr verfolgte Religion zu liquidieren. Die Gegenreformation gelang ebenfalls teilweise. Es gelang ihm gut, bei den Christen, insbesondere bei den Katholiken, einen Geist der Ehrlichkeit, Aufrichtigkeit, Moral und Frömmigkeit hervorzubringen.

Die Gegenreformation warf ihre Schatten in England während der Herrschaft von Maria, die eifrig Katholikin war und mit Philipp II., dem Vorkämpfer der Bewegung selbst, verheiratet war. Aber auf dem Kontinent waren noch schrecklichere Stürme ausgebrochen.

Es stimmt, dass sie sich von der Gegenreformationsbewegung in Europa inspirieren ließ, aber ihre Vernachlässigung durch Philipp, ihr Fehlen eines Erben und ihre bittere Erinnerung an die grausame Behandlung ihrer Mutter durch Heinrich VIII wurde zu einem grausamen Fanatiker.

Zu versuchen, die spanische Anstiftung hinter ihrer protestantischen Verfolgungspolitik zu finden, widerspricht den Tatsachen. Denn Karl V. hatte ihr zur Mäßigung geraten, Philip, ihr Mann warnte sie davor, zu schnell vorzugehen. Marias einziges Ziel war es, England den päpstlichen Gehorsam wiederherzustellen und, wie sie es sah, ihr Land von der moralischen Sünde zu retten sowie den katholischen Glauben in England wiederherzustellen.

Durch eine Reihe von Maßnahmen kehrte sie das um, was unter Eduard VI. für die Reformation getan worden war. Die Wiederherstellung des Sechs-Artikel-Gesetzes, die Wiedereinführung der lateinischen Messe, die Aufhebung des Gesetzes der Vorherrschaft, die Wiederinkraftsetzung des Gesetzes der Häresie hatten den Katholizismus wieder zurückgebracht, wie er beim Tod von Heinrich VIII. war, wieder vereint England nach Rom, das den Papst als oberstes Oberhaupt der englischen Kirche anerkennt.

All dies hätte von der Nation geduldet werden können, denn diese Maßnahmen wurden vom Parlament beschlossen, das die Nation vertrat, wenn auch der Königin untertan.

Aber die Gegenreformation in ihrem grausamen Aspekt begann sich in der Verfolgungspolitik zu zeigen, die Maria von 1555 bis zum Ende ihrer Herrschaft verfolgte. Die Verbrennung protestantischer Märtyrer wie Hooper, Taylor, Sanders, Bradford, Latimer, Ridley und andere wurden hingerichtet. Thomas Cranmer, Erzbischof von Canterbury, wurde gebeten, zu widerrufen, was er tat, aber die Königin wollte sein Leben nicht verschonen.

Auch er wurde verbrannt. Ketzerverfolgung war ein anerkanntes Prinzip der Gegenreformation, aber die Verbrennung der aufrichtigen Protestanten von mehr als 300 hatte das Schicksal des Katholizismus in England besiegelt. Wie eine Bäuerin bei der Verbrennung des Erzbischofs bemerkte, wurde der Papst in England verbrannt.

Es ist wahr, dass Marias Schritte gegen den Ultraprotestantismus von Edwards Herrschaft in der Anfangsphase mehr oder weniger populär waren. Aber als sie selbst eine ähnliche Karriere des extremen Katholizismus einschlug, entfernten sich die Leute von der katholischen Kirche. Dies hatte zur Folge, dass der Protestantismus in England auf ein starkes Fundament gestellt wurde.

Es wurde deutlich, dass die englische Nation in ihrem religiösen Glauben konservativ war und diesbezüglich keinen Extremismus tolerieren würde. England hatte bisher wenig Sympathie für den Protestantismus nach edwardianischem Vorbild, aber der antipäpstliche und antiklerikale Nationalismus, den Heinrich VIII. so erfolgreich ausgenutzt hatte, war nach wie vor so stark wie eh und je.

Ihre Herrschaft, abgesehen von der von Edward VI., hatte die Herrschaft eines frommen Spaniers die Errungenschaften der ersten beiden Tudors fast ruiniert, und indem sie versuchte, die Ketzerei in ihrem Königreich auszubrennen, hatte sie die Liebe ihres Untertanen verloren und den Protestantismus tief getrieben in die Grundlagen der englischen Gesellschaft.

Auf einem anderen Gebiet bewirkte die Marienverfolgung eine tiefgreifende Veränderung. Ihre grausame Verfolgung, die noch grausamer von ihren Offizieren verübt wurde, führte zum Anbruch der Humanität, aus der eine allgemeine Haltung der Duldung des Glaubens anderer und der Verbrennung von Ketzern hervorging.


Queen Mary I: Reise zum Thron

Die Tudor-Dynastie Englands, die sich vom späten 15. Jahrhundert bis ins frühe 17. Jahrhundert erstreckte, war gefüllt mit vielen bunten Monarchen, die das Land politisch, wirtschaftlich und sozial beeinflussten. Eine dieser Monarchen war Mary Tudor, die Tochter von König Heinrich VIII. und seiner ersten Frau Katharina von Aragon. Maria herrschte von Juli 1553 bis zu ihrem Tod im November 1558 über England.

Ihre Regierungszeit als Königin war geprägt von ihrem unermüdlichen Bemühen, England vom Protestantismus zurück zum Katholizismus zu bekehren, der zwanzig Jahre zuvor unter ihrem Vater etabliert und dann während der Regierungszeit ihres jüngeren Bruders, König Edward VI., weiter intensiviert worden war. Dieses religiöse Problem sowie die frühen Erfahrungen während der englischen Reformation würden ihr Leben und ihre Politik als Königin erheblich beeinflussen.

‘The Family of Henry VIII: An Allegory of the Tudor Succession’, Lukas de Heere zugeschrieben. Maria ist links neben ihrem Ehemann Philipp von Spanien abgebildet.

Mary wurde am 18. Februar 1516 geboren und war das älteste Kind von König Heinrich VIII. sowie das einzige überlebende Kind seiner Ehe mit Katharina von Aragon und wurde somit zum Thronfolger ihres Vaters erklärt. Während ihrer Kindheit erhielt Maria eine Ausbildung, die stark von der katholischen Religion beeinflusst war und für den Rest ihres Lebens einen erheblichen Einfluss auf Mary haben sollte. Mary stand ihrer Mutter sehr nahe, die enorme Anstrengungen unternahm, um Mary zu einer zukünftigen Königin zu machen. Catherine war beispielsweise sehr daran interessiert, ihrer Tochter eine außergewöhnliche Ausbildung zu ermöglichen, wie zum Beispiel die Wahl des renommierten Gelehrten Thomas Linacre als Lehrer für ihre Tochter. Darüber hinaus dienten Catherines tiefe religiöse Überzeugung und ihre karitativen Handlungen als Vorbild für Mary, die häufig den Hof besuchte, um bei ihrer Mutter zu sein.

Anfangs eng mit ihren beiden Elternteilen verbunden, begann Marys Beziehung zu ihrem Vater zu strapazieren, als sein Verlangen nach einem männlichen Erben zunahm, seine offene Ablehnung ihrer Mutter offensichtlicher wurde und seine Verliebtheit in Anne Boleyn sich verstärkte.Das Jahr 1531, als Mary fünfzehn Jahre alt war, markierte einen Wendepunkt in Marys Leben, als Henry ihr verbot, ihre Mutter zu sehen. Henry löste sich später von der katholischen Kirche, um sich von Catherine scheiden zu lassen und Anne zu heiraten. Henry gründete schnell die Church of England mit sich selbst als oberstem Oberhaupt. Mary wurde für unehelich erklärt und als Thronfolgerin durch Henrys und Annes Tochter ersetzt, Elizabeth wurde sie außerdem vom Gericht verbannt.

Nachdem ihr der Titel einer Prinzessin entzogen worden war, wurde die heute siebzehnjährige Mary im Dezember 1533 in den Haushalt ihrer kleinen Schwester Elizabeth aufgenommen. Während dieser Zeit entwickelte Mary eine enge Freundschaft mit dem spanischen Botschafter Eustace Chapuys, der mehrere erfolglose Versuche, in ihrem Namen vor Gericht zu intervenieren. Darüber hinaus erlebte Mary auch verschiedene Krankheitsschübe. Mary wurde jegliche Kommunikation oder Treffen mit ihrer Mutter verweigert, obwohl beide während dieser Zeit an einer Krankheit litten. Mary und Catherine waren in der Lage, sich durch die Hilfe treuer Diener und Ärzte geheime Botschaften zu senden. In ihren Briefen betonte Catherine, dass Maria auf die Befehle ihres Vaters höre, aber den katholischen Glauben hochhalte. Mary verließ sich stark auf ihren katholischen Glauben, um sie emotional durch diese kritische Zeit zu bringen.

Während dieser Zeit weigerte sich Mary öffentlich, die Ehe ihres Vaters mit Anne, ihre eigene legalisierte Unehelichkeit und seinen Anspruch, das Oberhaupt der Church of England zu sein, anzuerkennen. Als der Act of Supremacy 1534 erlassen wurde, weigerte sich Mary, den Eid des erforderlichen Dokuments abzulegen. Dies bedeutete rechtlich, dass ihre Weigerung ein Zeichen von Verrat war. Obwohl sie hätte verhaftet, angeklagt und möglicherweise hingerichtet werden können, weigerte sich Henry aus Mitleid mit seiner Tochter. Catherine würde schließlich ihrer jahrelangen Krankheit erliegen und am 7. Januar 1536 sterben. Mary wurde über den Verlust ihrer geliebten Mutter als „untröstlich“ beschrieben. Mary erkannte auch, dass sie jetzt in größerer Gefahr war, da Henrys schwangere Frau Anne offiziell als alleinige Königin von England anerkannt wurde und dass, wenn ihr Kind ein Sohn wäre, er als rechtmäßiger Thronfolger anerkannt würde. Dies sollte jedoch nicht der Fall sein, Anne erlitt bald eine Fehlgeburt und fiel schnell in die Gunst des Königs, bevor sie schließlich im Mai 1536 hingerichtet wurde.

Trotz der Wendung der Ereignisse gelang es der heute zwanzigjährigen Mary, die Beziehung zu ihrem Vater wiederherzustellen, nachdem er 1536 Jane Seymour geheiratet hatte. Marys Rückkehr in die Gunst beruhte auch auf ihrer Akzeptanz der Church of England und ihrer eigenen Unehelichkeit. Nach der Hinrichtung von Anne Boleyn erkannte Mary, dass ihre Position immer noch nicht sicher war und sie sich letztendlich wieder mit ihrem Vater verbinden musste, um irgendeine Form von politischem Ansehen zu erlangen. Ihr Vater forderte sie wiederholt auf, den Eid zu leisten, ihn als oberstes Oberhaupt der Church of England anzuerkennen. Da Mary keine andere Alternative hatte, akzeptierte sie die Forderungen ihres Vaters und wurde offiziell begnadigt. In einem Brief an ihren Vater akzeptierte Mary die Autorität ihres Vaters als Führer der Church of England sowie die Rechtswidrigkeit der Ehe ihrer Eltern:

“Ich tue freiwillig, offen und zur Erfüllung meiner Pflicht gegenüber Gott, der Hoheit des Königs und seinen Gesetzen, ohne anderen Respekt anzuerkennen und anzuerkennen, dass die Ehe zwischen seiner Majestät und meiner Mutter, der verstorbenen Prinzessinwitwe, von früher war Gottes Gesetz und das Gesetz des Menschen sind inzestuös und ungesetzlich.”

Henry verlangte auch, dass Mary einen Brief an den Papst und Karl V. schrieb, in dem sie bestätigte, dass ihre Annahme von Henrys Dekret echt war, und sie kam nach. Ihr enger Vertrauter, Chapuys, schrieb auch einen Brief an Charles, in dem er die Strategie der Annahme Mariens erklärte, im Gegenzug würde Charles dem Papst mitteilen, dass sie aus Notwendigkeit für ihr Leben geschworen habe, ihr Herz aber immer noch katholisch sei. Nach der Geburt von Henrys und Janes Sohn Edward begann Mary zu akzeptieren, dass sie nicht die nächste Thronfolgerin war. Nachdem sie erfolgreich eine Beziehung zu ihrem Vater aufgebaut hatte, wurde Mary 1544 wieder in die Nachfolge aufgenommen, wobei Edward an erster Stelle stand, sie an zweiter und Elizabeth an dritter Stelle. Dies wurde in Heinrichs Testament kurz vor seinem Tod 1547 bekräftigt.

Trotz der Wiedereingliederung in die Nachfolge wurde Marys Lebenssituation nach Henrys Tod erneut gefährlich. Obwohl Mary während der Herrschaft ihres Bruders Landbesitz behielt, insbesondere in East Anglia, sah sie sich aufgrund ihres religiösen Glaubens an Edwards Hof immer noch mit Widerstand konfrontiert. Marys bekannter, fester Glaube an die katholische Religion stand im Widerspruch zum protestantischen Glauben ihres Bruders. Während dieser Zeit besuchte Mary aufgrund des Lordprotektors ihres Bruders, Edward Seymour, Duke of Somerset, selten den Hof. Seymour war ein radikaler Protestant, und während seiner Zeit als Lord Protector gelang es ihm erfolgreich, die katholische Messe abzuschaffen. Dies bedeutete, dass englische Bürger die Religion nicht mehr in einem traditionellen, von der katholischen Kirche praktizierten Massenumfeld ausüben konnten. Obwohl Mary dagegen Einwände hatte, gelang es ihr dennoch, die katholische Messe in ihrem Haushalt zu halten.

Nach dem Fall und der Hinrichtung von Seymour, weil er im Wesentlichen König Edward VI entführt hatte und plante, eine Armee aufzustellen, um seine Kontrolle über die Regierung aufrechtzuerhalten, führte der Aufstieg von John Dudley, dem Herzog von Northumberland, zum neuen Lord Protector dazu, dass Marys Situation sich änderte noch gefährlicher. Mary selbst erklärte, der Herzog von Northumberland sei der „instabilste Mann Englands“. Dudley praktizierte die protestantische Religion intensiver und forderte die Übereinstimmung mit den von der Regierung auferlegten religiösen Lehren. Außerdem erkannte er, dass Maria ein Symbol für englische Bürger war, die noch katholisch waren und das Land der katholischen Kirche zurückgeben könnten. Dies zeigte sich, als Maria die Messe in ihrem Haushalt nicht mehr praktizieren durfte.

Karl V. versuchte, im Namen seiner Cousine zu intervenieren, indem er beim Geheimen Rat einen Antrag stellte, der ihr die Möglichkeit zur freien Andacht gewährte. In der Chronik von Edward VI. beschreibt er, dass Charles im Rahmen der Bitte, England den Krieg anzudrohen, wenn sie Maria nicht weiterhin frei verehren lassen würden. Obwohl es im Geheimen Rat Befürchtungen gab, der einen Krieg vermeiden wollte, dämpften Karls Konflikte mit den Franzosen in Italien jede von ihm ausgehende Drohung. Zu diesem Zeitpunkt erwog Mary, aus England nach Spanien zu fliehen. Doch gerade als ein spanisches Schiff für sie an der Küste von Maldon in Essex angedockt wurde, hatte Mary einen Sinneswandel, den sie sich weigerte zu verlassen und entschlossen war, ihren Anspruch auf den Thron aufrechtzuerhalten.

Im Frühjahr 1553 begann sich der Gesundheitszustand von König Edward VI. rapide zu verschlechtern. Entschlossen, sicherzustellen, dass der Thron nicht an seine katholische Schwester weitergegeben wurde, schuf Edward ein latentes Patent mit dem Titel „Meine Vorrichtung für die Nachfolge“. Dieses Dokument schloss sowohl Maria als auch ihre Schwester Elisabeth von der Nachfolge aus, da sie unehelich geboren wurden. Stattdessen würde der Thron an Lady Jane Grey, die Enkelin der Schwester von König Heinrich VIII., übergeben. Darüber hinaus gaben Edward und Northumberland an, dass ihre Gründe für die Unterstützung von Jane ihre Angst und Verachtung bei dem Gedanken waren, dass Mary und Elizabeth Ausländer heiraten und dass das Land letztendlich von einer fremden Macht kontrolliert werden würde. Sie argumentierten, dass Jane, die mit Northumberlands Sohn Guildford Dudley verheiratet war, einen englischen Erben hervorbringen und die Thronfolge aufrechterhalten würde. Der Herzog von Northumberland wusste auch, dass Edward nicht mehr lange zu leben hatte, und handelte schnell, um sicherzustellen, dass Mary nicht versuchte, den Thron zu besteigen, indem er versuchte, sie vor Gericht zu locken, um sie wegen ihrer ständigen Weigerung zu bekehren. Mary wurde jedoch über den bevorstehenden Tod ihres Bruders und Northumberlands Verschwörung informiert und floh stattdessen von ihrem Wohnsitz in Hudson in Hertfordshire, der näher am Gericht lag, nach Kenninghall in Norfolk, East Anglia, wo sie Land und Anwesen sowie politisches Eigentum hatte Unterstützung.

Lady Jane Gray

Dort erfuhr sie schließlich von Edwards Tod im Alter von fünfzehn Jahren und dass Lady Jane Gray zur Königin erklärt werden würde. Die Ankündigung von Jane Gray wurde jedoch von den Menschen im Land nicht ganz begrüßt. Ein Bericht von Gianfrancesco Commendone, dem Sekretär des Kardinals von Imola, beschrieb beispielsweise, dass Jane Gray, während sie zum Turm geführt wurde, um ihre Krönung zu erwarten, gemischte Gefühle der Verachtung und kein Jubel unter den englischen Bürgern herrschte. Die Unterstützung von Jane Gray wurde auch aus Angst geschaffen. Ein anderer Bericht des spanischen Kaufmanns Antonio de Guaras besagte, dass jeder Person, die die Legitimität von Jane Grey in Frage stellte und warum Mary nicht zur Königin erklärt wurde, die Ohren abgeschnitten würden, um Einschüchterung zu verursachen und den Gehorsam der englischen Bürger zu gewährleisten .

Nach der Nachricht vom Tod ihres Bruders schickte Mary einen Brief an den Geheimen Rat, in dem sie verlangte, sie als Königin anzuerkennen, was im Testament ihres Vaters vorgeschrieben war:

"Weißt du, das Reich und die ganze Welt wissen, dass die Rollen und Aufzeichnungen durch die Autorität des Königs, unseres besagten Vaters, und dieses Königs, unseres besagten Bruders, und der Untertanen dieses Reiches erscheinen, so dass wir wahrhaftig darauf vertrauen, dass es nichts Gutes gibt Subjekt, das heißt, kann oder würde vorgeben, nichts davon zu wissen.”

Der Rat wies jedoch ihren Anspruch zurück und stattdessen marschierten Northumberland und seine Truppen in Richtung Kenninghall. Mary gelang die Flucht und sie zog in East Anglia nach Süden. Während dieser Zeit erhielt Mary sowohl von englischen Katholiken als auch von denen, die ihren Anspruch auf den Thron als rechtmäßige Erbin unterstützten, große Unterstützung, da sie die Tochter von König Heinrich VIII. und gemäß dem Erbrecht rechtlich die nächste in der Reihe war Henrys Wille, und solche wie Thomas, Lord Wentworth, ein beliebter und gefolgter Edelmann, der Northumberland verachtete. Mary erhielt auch politische Unterstützung von Adligen wie den Earls of Pembroke und Arundel, beides Mitglieder des Privy Council, die beharrlich für Marys Anspruch auf den Thron als Tochter von König Heinrich VIII. eintraten, wie es in seinem Testament vorgeschrieben war. Marys überwältigende Unterstützung führte schließlich dazu, dass Northumberland aufgab, der Geheimrat wandte sich gegen Jane Gray und erklärte Mary am 19. Juli 1553 zur Königin. Northumberland wurde verhaftet und später von Mary hingerichtet, weil sie versucht hatte, sie daran zu hindern, den Thron zu besteigen. Mary, jetzt 37 Jahre alt, ritt im August 1553 offiziell als Königin in London ein.

‘Einzug von Königin Mary I. mit Prinzessin Elizabeth nach London im Jahre 1553’ von John Byam Liston Shaw

Marys frühes Leben war von vielen Turbulenzen geprägt, da sie während der Herrschaft ihres Vaters und ihres Bruders mit vielen Schwierigkeiten konfrontiert war. Während der Regierungszeit ihres Vaters musste sie ihre Legitimität verleugnen und ihre Überzeugungen öffentlich ändern, als sie sich während der Herrschaft ihres Bruders dafür einsetzte, stieß sie erneut auf Widerstand. Trotz dieser Schwierigkeiten wurde Mary schließlich Königin.

Von Anthony Ruggiero. Ich bin Geschichtslehrer an der High School an der University Neighbourhood High School in Manhattan, New York. Ich hatte schon immer ein starkes Interesse an Tudor England, was mein Interesse an Geschichte und Lehrerin geweckt hat


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